学佛报告

學佛報告

◎親毅　文美國‧加州

本來打算在尚未證悟本心之前，不寫半生不熟的文字，以免由於認識膚淺，誤人造業。今法師說要寫報告，或許對別人有參考作用。我便嘗試寫了。

1. 從何入道

我當初是看到這世間的種種苦，想找解決的辦法。自己不願受這苦，也不願別人受這苦。後來從書中瞭解的道理多了，便是想瞭解這生命和世界的真相。

1.1

1.2開始時，我如許多人一樣，根據日常生活中的經驗，總結出一些自認為了不起的理論或哲學。後來眼界稍廣些，發現各種自己琢磨過的問題，其實早已被人類幾千年來，許許多多的絕頂聰明人千錘百煉過。如果不帶偏見、不預設立場地去深入瞭解，那麼在對解決方案和世界真相的搜索中，「佛法」總會出現在雷達上。若是不斷錯過，多數是由於只看表相，或人云亦云；若認真看佛書，則會發現裏面是實踐的教育法，講求實證實修。

在初步瞭解各家各派的理論後，我選取了修習佛法的道路進行深入，因為我從佛法中，能最大程度地找到我想知道的。有同事說，你怎麼認定這佛法是最正確的？佛法裏說的你都弄清楚了？我說，佛法是我能找到的、最令我信服的「最優方案」──並非一下解決所有問題，但在朝目標不斷逼近中，問題和答案也越來越清晰。

這段尋覓的路程，並無奇異特別，就像在學術、工程領域解決問題一樣：研究論文，善用前人的智慧成果，在不斷的實踐、改正錯誤中前進。只是對於這些根本問題的探求，每個人訂的優先級不一樣。很多人潛在的假設是：「人生很長，這些問題可以遲一些考慮。」然而，我身邊的人都是毫無意外地、匆匆活幾十年後就離開世間，而且多是痛苦、迷惘地離開。很多人會優先考慮目前的 Business（事業），但我沒看到哪個 Business比生死和真相的 Business 更值得優先的了！

2. 學了什麼

2.1【學一心不亂】在禪宗、淨土等各法門中，「一心不亂」都很重要。這在高效率、緊張的日常工作中，乃至考試、面談、解決緊急問題等關鍵時刻，「一心不亂」也是同樣影響重大，因為心不能專注，用功就不得力。

開始學禪坐時，面對妄念紛飛的情況無可奈何，我就歸咎於環境不夠清淨、身體素質不夠好、自己不是學禪坐的料等等。後來得知，開始用功應為「念起不隨」，而不是計較妄念的多少。這下事情好辦多了，知道萬馬奔騰，而不跟隨馬跑，這樣比較好用功了。

但是不時還是跟隨念頭轉了好幾圈才醒覺，難免後悔，頻頻作自我檢查，例如：「剛才有沒有『隨』？」、「剛才有沒有『覺』得快？」、「剛才起這念實在不應該…」等等。然而這自我檢查，慢慢變成了與妄念的鬥爭，和與自己的鬥爭。後來才知道，妄念本來就是虛妄，不應與妄念糾纏，也不與自己糾纏，只管大步向前。

有時由於心中暗存著對妄念的厭惡，經常有不自覺的對妄念的壓制。通過學習後慢慢知道，

例如，有人說一句話讓你「不覺意」地生起了瞋心。通常生起此心以前，已先查詢了記憶中對說話這個人以往所作所為的「恩愛情愁數據庫」，然後再加以各種自己的喜好立場，進行「分析判斷」等等，如此瞋心起後才後悔、壓制，就遲了。應該是聽到就是聽到，不給它加上額外的色彩，或是在即將查詢數據庫前，就已覺察而放下了。

久而觀照力強，心便能如鏡般地清澈照見萬事萬物，但卻不為萬事萬物所牽擾。而且要時時迴光返照，返聞自性，最終證悟自己和這世界的本來面目。

2.2【學佛與世間的生活並不分開】如果學習佛法，只停留於聽聞理論，而不去實踐在日常生活中，那是「終日數他寶，自無半錢分」，還是無法真正理解佛法的道理。前人反覆如此說，我自己的經驗教訓也是如此。

如果法會以外、下座之後，待人處事仍然依原有習氣行事，不能覺察，也不能對治，則是還沒學懂，沒有從學佛得益。因為學佛是否進步，也要看生活中煩惱是否少了。

我發現自己進步緩慢，是因為忽視聽經、禪坐等之外的修行，把學習經典、禪坐等從日常生活中劃分出去，作為一個與生活斷開的「另外」的事情。然而讀經、禪坐等修行，只是二十四小時中的一小部分；真正用功，須是二六時中、行住坐臥都不離其中，不隨境轉。

日常生活中隨緣應物，學佛不妨礙認真做事，但不為事所牽，做「不粘鍋」（no attachment）──來無所粘，過無蹤跡，事完即放下。有煩惱來，正好要觀它是由貪、瞋、癡、慢、疑的哪一線所牽動？是否以「我」來預設立場？學習佛法，並不是只在座上、無內外干擾時才用功夫，而是對人、做事上能應用，有力量，才是修行的功夫。

二ＯＯ七年十月十六日