达真堪布：对因果和轮回生起定解是解脱的前提

五浊的黑暗越炽盛，大圆满法的加持与光明越强烈。净土法也是非常殊胜。我们现在选择了这两个法门，是法王伟大的愿力，有清净的传承。我们现在有这样一个福报与机缘，应该珍惜。通过这两个法门，最好能即身成佛，最起码也要临终往生。现在我们可以这样确定的人生的真实意义与目标，可以下决心了。

我们学修大圆满、证悟大圆满，要具足三个条件：第一、消除业障，让业障清净；第二、积累资粮，让福报圆满；第三、修上师瑜伽，得到上师的窍诀。这些是证得大圆满必不可少的条件。

我们要修净土法，要临终的时候往生到西方极乐世界，就要具足往生四因：第一、明观福田，观想极乐世界及阿弥陀佛；第二、积累资粮，净除罪障；第三、发愿行菩提心；第四、回向发愿往生西方极乐世界。

我们现在要学修成就大圆满的三个条件，也要学修临终往生西方极乐世界的四因。但是我们要认识到，一切修法的基础是出离心。证悟大圆满的三个条件，也是在有出离心、菩提心的基础上的。若是没有出离心、菩提心，我们即使通过金刚萨垛除障法或其他一切忏罪的方法消除业障的话，也很难真正达到效果。在相续不成熟的情况下，修除障法、曼茶罗或者上师瑜伽，都不会有明显的效果，不会有多大的意义，更得不到如是的功德和利益。

我们现在修净土法门，修往生西方极乐世界的四个条件，也在观想阿弥陀佛以及极乐世界，也尽量积资净障，也尽量发菩提心，也尽量发愿，都没有太大的收获或成就。因为什么呢？我们的相续中没有产生出离心。没有真正的出离心，就无法能够生起菩提心。

所以一切修法的基础是出离心。要在相续中产生出离心，就要学修四外加行，把佛讲的最基础的这些道理弄明白，并对这些道理有甚深的感受或体会的时候，最终生起定解的时候，才会在相续中产生无伪的出离心，之前是不可能的。所以大家不要忽略人身难得、寿命无常、六道轮回、三世因果这些佛法的基本理念和佛的基本教育。

轮回观、因果观是佛教一切理念的基础，所有的佛理都是从这里建立的。如果没有一个正确的轮回观与因果观，如果对六道轮回、三世因果没有生起定解，无论你怎样学、怎样修，都是空中楼阁，统统是虚假的，不会真正领悟佛法。佛法的根都在四外加行里，尤其是在六道轮回和三世因果里。

现在我们在强调基础，尤其在强调四外加行，我希望大家都应该有个正确的认识。如果在你的相续中对这些道理没有生起定解，没有生起不退转的信念，无论怎样都不可能生起真正的慈悲心、菩提心或者证悟空性的智慧。学佛修行是有次第的，按次第来，脚踏实地来，一步一个脚印。

我们先不着急学修，要好好的思维一下，自己是不是真心想学佛，真心想修行？学佛修行是不是为了解脱，是不是为了成佛？有些人，说不是学佛的，也像是学佛的；说是学佛的，还不是真正学佛的。这样容易造业！

先把目标与方向确定下来，仔细观察自相续，是不是真心实意想学佛，想修行？是不是真心实意地想解脱，想成佛？若确定了，就要如理如法。好好学佛，好好修行，这样才能解脱，才能成佛。若是你真心想学佛修行，你为了学佛修行，应该都放下。若是放不下自我，放不下这些琐事，还是假的。