智敏上师：出家人反不如在家人吗？！

噢，还要强调一点啊，在格鲁里边，非常尊重出家的身份。其它的教派，就是西藏恐怕没有这麽特别强调，他就是说菩萨道到底是在家行好还是要出家好？它这里有一段文值得我们大家念一道。他说“又诸经中说有衆多转轮圣王在家菩萨，于菩萨行已久修行，尚求舍家，出家近圆。故总别解脱尤于出家律仪，住大乘者善当爱护”（《菩萨戒品释》卷一十六）。这个也是社会上现在流行的一个思想，好像菩萨道是在家菩萨的事情，要做广泛利益衆生社会上去做事情，出家身份不方便，出家是声闻，小乘，菩萨道要行菩萨行，现在家相，才能行菩萨道，否则的话，你声闻不能行菩萨道。哦，我们说菩萨声闻有没有啊？佛在世多得很。我们现在历来中国传的三坛大戒，比丘戒跟菩萨戒都是一起先后都受了，都是菩萨比丘啊，怎麽说不是大乘？

那麽这还是说声闻是大乘，但是大乘的重要性，跟在家跟出家两个身份相比，哪里个重要这里就说了。他说很多经里边说，有许多的转轮圣王，在家菩萨，他是转轮圣王是在家相了，他也是修菩萨行，不是一辈子，是已经过好多的时间、久修菩萨行的，他尚且要舍家出家近圆受比丘戒。所以说在别解脱里边，对出家的律仪，大乘菩萨特别要爱护，就是说大乘菩萨不要轻视出家，即使你受菩萨戒也特别要重视菩萨戒里边的出家的身份。因爲我们也知道，《法华经》也好，《无量寿经》也好，那些都是大国王，他菩萨行修了很久了，最后出家了现比丘相。法藏比丘——阿弥陀佛。法藏比丘，他以前是转轮圣王，现法藏比丘修，发这个大愿，最后修成是阿弥陀佛。所以说修行的时候，比丘相，出家相，爲正规，所以说修菩萨行的人，特别要尊重爱护出家的律仪。不要有这个误解：修行菩萨道的人，在家。

所以很多人，我也碰到好多，都把出家人看成是二乘，自了汉。我们是大乘，要入世的，要做菩萨道的。但是追问一下，离开了我们的出离心，菩提心哪里里生？菩提心没有，你干一些社会上的福利事业能不能算是菩萨行？你去考核一下，耶稣教也好，儒家也好，各式各样的哲学学派也好，都提倡做社会福利事业。他们是不是菩萨行菩萨道？这个很明显的。这是有漏的世间法，世间是人天福报，不能说是菩萨行。菩萨行要在菩提心的指导之下，前面说的愿行不相离，固然你做的利生的事情，但是他的依靠，他的指导，菩提心，有没有？假使你说我菩提心有啊，我是做利人的事情。菩提心的基础是什麽？出离心，三界是苦，要出离，自己要出离，一切衆生要把他度出这个苦海，这个才是菩提心，自己要成佛啊，才能度脱。那麽这个心跟一般世间上所谓造一些社会福利事业的心是不是划等号？能不能划？绝对不能划。一个是求无上正等菩提，把一切衆生脱出苦海的心，一个是世间上做一些福利事业的心，即使你的福利事业纯粹是爲利他啊，是爲了他们好。如果说爲了自己的名利，我要做个慈善家，或者人家称赞我什麽，或者借这个取利的话，更谈不上菩萨行。所以这个里边要严格分别，不要借幌子菩萨道，自己借过来，借过来就是我行菩萨行，反过来诽谤出家的。——摘自《菩提宗道菩萨戒集颂讲记》智敏上师