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张秉全:三根普被,利钝全收——印光大师殊胜开示之六
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董群:禅是割断两头
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杨曾文:佛教和谐思想诠释及其当代意义
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杨曾文:赵朴初居士思想的当代启示——纪念赵朴初居士诞辰100周年
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杨曾文:活泼泼的中国禅宗
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杨曾文:达摩禅法《二入四行论》
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董群:宗密对马祖道一的研究
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杨曾文:唐玄奘及其佛经翻译
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杨曾文:以慈悲护生精神维护自然生态平衡
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方立天:佛教“空”义述评
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方立天:使人类向善 使世界光明
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方立天:永明延寿与禅教一致思潮
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方立天:中国佛教的气本原说和道体说
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方立天:重“禅”与重“性”——学习太虚法师“中国佛学特质在禅”论断的一点思考
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方立天:佛教:科学之友
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方立天:中国佛教净土思潮的演变与归趣
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方立天:中国佛教直觉思维重要词语略说
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方立天:佛教制度和生活的中国化
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方立天:论中国化马克思主义宗教观
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方立天:当代佛教要重视阐扬佛教核心思想“缘起论”
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方立天:佛教的平等和平理念造福于全人类
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方立天:宗教在经济社会发展中可发挥积极作用
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方立天:中国佛教哲学要义 第一章 中国佛教哲学的形成 第二节 中国佛教哲学形成的途径
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方立天:儒、佛以心性论为中心的互动互补
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方立天:佛教生态哲学的现代启示
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陈燕珠:善念带来乐果
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方立天:中国佛教哲学要义 第十一章 南北朝时代佛教三大心性论思潮 第一节 佛性学说的探索与分歧
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方立天:中国佛教哲学要义 第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说 第二节 性、自性、本性与自本性
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方立天:中国佛教哲学要义 第十三章 华严宗的自性清净圆明说 第四节 真心即性
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方立天:中国佛教哲学要义 第八章 中国佛教净土观念的类别与转型 第四节 唯心净土观念的流传
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方立天:中国佛教哲学要义 第九章 印度佛教心性论思想概述 第三节 大乘佛教瑜伽行派的「五性各别」说
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方立天:中国佛教哲学要义 第十三章 华严宗的自性清净圆明说 第一节 明佛种性
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陈燕珠:法句经要义 第三品 心品 体臭的提舍尊者 没有心识身躯无用
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陈燕珠:法句经要义 第六品 智者品 毁谤比丘的女人 智者闻法内心清净
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陈燕珠:佛法要义 三法印
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陈燕珠:佛法要义 结语
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陈燕珠:法句经要义 第六品 智者品 从黑暗到光明 智者自净其心
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陈燕珠:法句经要义 第四品 花品 裸身苦行者和富家女 只应自省不应在意批评
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陈燕珠:法句经要义 第四品 花品 大迦叶尊者受帝释礼敬 贤者芳香达天界
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陈燕珠:佛法要义 佛法以有情为中心
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陈燕珠:法句经要义 第四品 花品 哥迪迦尊者 完全解脱不再生死
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陈燕珠:法句经要义 第十品 刀杖品 大目犍连的惨死 伤害无辜受十种苦难
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陈燕珠:法句经要义 第九品 恶品 婆罗门耶卡沙它卡 及时行善
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陈燕珠:法句经要义 第十品 刀杖品 沙弥殊卡 智者善于调御自己的欲念
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陈燕珠:法句经要义 第九品 恶品 吝啬的富翁 莫轻视小善
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陈燕珠:法句经要义 第九品 恶品 女天神拉阇 积善受乐报
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陈燕珠:法句经要义 第八品 千品 哥达那尊者 定慧活一日胜无定慧活百年
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陈燕珠:法句经要义 第七品 阿罗汉品 舍利弗尊者 阿罗汉不再生死轮回
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陈燕珠:法句经要义 第八品 千品 舍利弗尊者的侄子 供养贤圣胜火祭百年
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陈燕珠:法句经要义 第十二品 自己品 优波难陀尊者 智者珍惜个人的净化
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