张秉全：念佛三昧，三昧中王。

念佛三昧,三昧中王。

印祖常说,净土法门,其大无外,一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。这一段话是什么意思?就是说,念佛三昧,乃三昧中王。凡是释尊一代所说,偏圆权实一切教法,无不从此念佛三昧中流出。一切偏圆权实行门,亦无不还归此念佛三昧门。何以见得?《大乘起信论》将一心开为二门,一是真如门,二是生灭门。因为众生一念心性,本有随缘不变,不变随缘性德,正随缘而不变,就是真如门。即不变而随缘,就是生灭门。真如门是实,体不变故。生灭门是权,用随缘故。依真如门,佛说圆实教。依生灭门,佛说偏权教。只解权是权,实是实,泾渭分明,不解圆融。这是的中下根之机。若圆顿行人,明白权实不二道理。离真如门,就没有生灭门。所以权是实家之权。可以为实施权。反过来说,离生灭门,也就没有真如门。所以也可开权显实。为实施权,有藏通别三教不同。开权显实,则惟是一圆教。不论偏权教也好,圆实教也好,无非都是念佛法门。为什么呢?因为念佛法门,有念自佛,念他佛,双念自他佛之不同。约藏通别圆四教来分配,则有十二种念佛三昧。念自佛。如宗门参禅,台宗止观等,此则直观心性本体,所谓念实相佛是也。念他佛。则有观想、观像,持名之念佛不同。双念自他佛。就是既念自佛,又念他佛。即空有双照,圆融中道的念佛三昧。可见念昧三昧,涵盖了一切权实教法和行门。由于念佛三昧,是以果地觉,为因地心。故得因该果海,果彻因源。不问若愚若智,佛号一起,咸归觉海。佛是本觉,念是始觉,始本不二,当下究竟。能知此理,则一念相应一念佛,念念相应念念佛。至圆至顿,超越一切法门,即尚不知,颛蒙念佛,此理何尝不存在。久久执持,自能潜通佛智,暗合道妙。印祖说,持至一心不乱,实相妙理,全体显露,西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。故念佛三昧,名为三昧中王。