南怀瑾：宗镜录略讲上册(第十五章)01

第十五章不费一字三藏全01

上次，我们提到二祖向达摩祖师求安心，首先提出来有个问题：‘安心’，这两个字非常重要!不但普通人，任何一个人都觉得安心之难。因为学佛、修道，学了一辈子还是安不了心;反过来说，此心真安了，返回佛性了，就是普通人也成佛了。这是第一个问题——如何安心。

第二，《宗镜录》卷第43的原文：‘夫初祖西来，唯传一心之法。二祖求缘虑不安之心不得。’为什么花那么大力气一再重复说明二祖见达摩这故事呢?这里有一个点题，点出这个题目来，也就是大家一般人学禅宗、学佛法搞错了的。我们现在能够思想、能够感觉的心，佛称之为缘虑心。这个心里，一个思想接著一个思想，永远连续不断的。

莫做无用之功

我们一提到佛法的唯心，就把现在这个能思想作用，能感觉作用的，当成是心，那就大错特错了。所以唐代诗人，学佛的白居易有一首名诗：

‘空花那得兼求果，阳焰如何更觅鱼。’

我们眼睛坏的时候，或眼睛碰压了一下，起了毛病，就看到虚空中的光点，好像虚空之花，这个本来是假的嘛!但你要说它是空的，却也是个现象，是病态的现象。所以，以这个空花来求得正果是不可能的。阳焰就是沙漠里头的海市蜃楼，就是太阳光照在海面上，因水蒸气蒸发所产生的光影。另外，在高速公路上，尤其在炎热夏天，车子开得快的时候，坐在车内看到前面马路上都是水，开到的时候却没有水。干的。可是那水真像，你就晓得这就是阳焰。所以，‘阳焰如何更觅鱼’?根本就没有水，哪里可以找到鱼?我们的缘虑心，一个思想连一个思想的心，以这个心打坐、作功夫，以为自己在修道，无以名之，就叫做阳焰境界吧!

要注意哦!不管学什么!禅宗也好、密宗也好，管你天宗、地宗，随便你哪一宗，都是‘阳焰如何更觅鱼’。你以缘虑之心去修，以为这个是‘一心’，那是笑话。对佛法基本都没有认识清楚!

一般学佛的人注意哦!一切唯心不是这个，这个是意识缘虑之心。大家都以为缘虑之心，是可以做功夫的东西，例如佛法的调心，道家的炼心，儒家的养心，都还是缘虑心，像密宗修观念咒子，或者参话头、做功夫，甚至练气功，都只能称为调心，都是以缘虑心起修，不是究竟。你要求的，应是后面那个本体的心。

所以直指人心、明心见性，事实上不是指这个缘虑心，首先要明白，要搞清楚，不然错误大的很;尤其现在国内外讲禅宗的，我们只好根据白居易的诗称它‘阳焰宗’。‘阳焰如何更觅鱼’呀!再不然叫它‘空花宗’，‘空花那得兼求果’!不可能的呀!

　

2024-02-04 15:43