南怀瑾：宗镜录略讲下册(第四十九章)02

宗镜录略讲下册(第四十九章)

南怀瑾教授讲述

第四十九章夜来千诗由病禅02

离妄法眼净

是以初从闻性入时。先亡动静声尘之境。次亡能闻所闻之心，既心境俱亡。又不住无心境。及能觉所觉之智。则觉智俱空。此空亦空。方成圆觉。故云空觉极圆。空所空灭。始尽生灭之原。到寂灭本妙觉心之地。

到这里又是永明寿禅师所下的结论：‘是以初从闻性入时，先亡动静声尘之境，次亡能闻所闻之心。’

从闻性进入的观音菩萨修行法门，第一步先亡去动相、静相的声尘境界。第二步再亡能闻及所闻之心。‘既心境俱亡，又不住无心境’，‘心’，此心念的体相，‘境’是外面空的境界，‘俱亡’，都没有了。但是他不住在无心的境界。所以古人说：‘莫道无心便是禅，无心犹隔一重关。’若到了无心境界便要当做是道，将来会变成白痴。‘及能觉所觉之智’，翻过了无心境界，你的智慧会突然开发，即使从来没有读过书的人也会变成什么都懂。

例如，《憨山大师的年谱》记载他年轻时修行经验，在他用功的过程中，有一天夜里，突然文字智慧的境界打开了，就在半夜之间毫无思考地写下一千首好诗，想停却停不下来，此时才知道是禅病来了(楞严经里的五十种阴魔都是禅病)。

他回想起曾经参访过一位老前辈谈到禅病的问题，那位老前辈告诉他，得了禅病只有靠睡才能治好;睡不著就得靠喝酒把自己醉倒大睡一番。后来他老人家大睡一觉才把它给脱开。所以修道用功到这里，智慧爆发开来无所不通，有时候好像整个地球都被你看透了，好是好，但若著了相就会落入魔障。所以永明寿禅师告诉你‘则觉智俱空’，连悟道的智慧境界都要空掉。‘此空亦空’，连这个空的境界也要丢掉。‘方成圆觉’，才能到达圆满觉性的境界。

‘故云空觉极圆，空所空灭，始尽生灭之原’，到了这个时候才不起生灭心，所以大家在问：如何才能不妄想?你若修到这个时候自然没有妄想，生灭心不动了。生灭心不动了，不是什么事都不知道，而是什么事都更清楚。什么是我们心理现状的生灭心?我们众生为一片无明所障盖，犹如身处黑暗。我们修行用功的人就仿佛拿了一把手电筒在找，有时候好境界来了，亮了一下境界又掉了，那是因为电池用干了嘛!这就是生生灭灭的状态，当然不是圆觉。

无生灭是什么?就好比阳光出现普照大地一样，即使你不用力，也是无所不照。因此，这个时候你不起生灭心的作用，但是天地万物你无所不知、无所不照。‘到寂灭本妙觉心之地’，这是菩萨成道的境界，在这个时候寂灭自性现前，到了本性妙不可思议的觉心地位。这是永明寿禅师所加上的结论。

　

2024-02-04 17:50