南怀瑾：宗镜录略讲下册(第七十三章)04

宗镜录略讲下册 (第七十三章)

南怀瑾教授讲述

第七十三章 千功输一骂04

渐顿达无心

又无心约教有二，一者澄湛令无，二者当体是无。澄湛令无者，则是摄念安禅，蠲消觉观，虚襟静虑，渐至微细。当体是无者，则直了无生，以一念起处，不可得故。

就教理而言，无心又可分为两种。一种是‘澄湛令无’，这是渐修法门，就像从河里拿来的一杯水慢慢让它沉淀，沉淀到极点，心清净到极点，连清净、空都要把它丢掉而到达无心。‘摄念安禅’，比如念佛或念咒子、听呼吸或参掸，可用各种法门，其目的无非是要把所有的念头捆在一个念头上。这种方法可用不太好听的‘肉包子打狗’来比喻它，佛号、咒子、观想就像包子，妄想就是狗。狗一来就用包子打它，它吃了那个肉包子就不再乱叫了，尾巴夹拢来了就偷偷地走了。同理，妄念来时，只要念佛或念咒的心专一了，妄念就没有了。因此，这些方法不过是摄念而已。摄念以后，渐渐地身安、心也安了。然后‘蠲消觉观’，‘蠲消’，什么都丢掉，无觉无观。‘虚襟静虑，渐至微细’，虚襟静虑，就是本来无一物，何处惹尘埃的境界，慢慢就到达无心。

第二种是‘当体是无’，这是智慧的成就，不是功夫了，当下就是空，就是无心，因此是‘直了无生。’‘以一念起处，不可得故。’本来一切众生个个都在无心的境界中，生而不生。比如，我们这堂课讲了那么多，你们也听了这么多，但是一个念头都没有，我也没说过话。如果认为，我在上课、说话，那就是你们在冤枉我。要不然拿出证据来，但是不可拿录音带来，录音带是录音带，与我不相干。这就是当体即空，说而不说，你们听的人也一样。所以说，一念起处不可得，本来就没动过。今天有法师到外面弘法，我欢迎他们，问他们，你们有没有感觉到出门以前和回来以后都没有动过啊!懂得了这个，直了无生，动而无动。一百年就像一瞬间动而末动。我也常跟你们提到，走路也可以悟道，走路时向前走总觉得好远、好累，走过了路回头一看好短哦!就是那么一点嘛!就是这个道理，尤其是在乡下旷野中间的路途，这种感觉就更亲切。在街上走路不算数，因为两边都是店，由于有看不完的东西而迷糊了，因此不会觉得远，也不会觉得近。

经云：‘一念初起，无有初相，是真护念。’

‘护念’，这两个字要注意。人家说，《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道。‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨’，一切修行法门只有两个字‘护念’而已，起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话‘善护念。’护念到‘过去心不得、现在心不可得、未来心不可得。’护念到‘如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。’才是善护念。所以，经上说：‘一念初起，无有初相’，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。‘是真护念’，这样就解了真护念，也是真无心。

　

2024-02-04 18:20