这些病都来自于身见

［坏诸欲堑］，这也是一个比喻。堑就是护城河啊，它很深也很广。这就表明我们众生的爱欲之深啊，就像护城河那样的深，那样的难以越过去。

那么佛讲经说法就是教我们舍去这样的一个爱欲的心，这就叫坏。有一次，有四个比丘正在讨论佛法上的事情，说什么最苦。一个比丘说饥渴最苦，没的吃没的喝的，饥渴最苦；有的比丘说这个嗔恚最苦；有的说淫欲最苦；有的说惊怖最苦，就是恐惧最苦。

正在讨论的时候，佛走过来，说有身最苦。这些淫欲、嗔恨、饥渴、惊怖，都来自有这个身，所以我们的欲望是从身见里面出来的。

所以维摩诘大士示疾，他首先就谈到身的苦空无常的问题，身如泡沫，身如芭蕉，身如痴业，身迟早是会死。由于愚痴，就生起爱欲，由爱欲，我就生病了，法性就生病了。

文殊菩萨问，维摩诘大士怎么生病了？是由什么来生病的？这维摩诘说是众生病则我病，在生死当中就会生病，菩萨的病是来自大悲心，他有大悲心才进入到生死里面去，在生死轮回里面众生病了，菩萨也就病了，众生的病好了，菩萨的病也就好了。

那么这些病都来自身见。所以这些佛菩萨，通过他讲经说法，要［散诸尘劳，坏诸欲堑］。这是我们轮回的根本。

《佛说无量寿经》讲记