明一法师：随顺世缘应用空

随顺世缘应用空

前几天我们看了日记《随顺世缘了解空》，我们知道了学佛的意义，知道了如何在如戏的人生里面面对现实，知道了我们为什么要修行。这样我们就不会堕入顽空的境界，就会知道为什么学佛就从明白空开始，就会知道什么才是真正的真空妙有。能够做到这样，我们随顺世缘自然没有挂碍。

自己总是对人说空有的问题，因为空有的问题往往是大家最容易混淆的。很多人往往学了点空，就认为佛教是消极的，是避世的，所谓遁入空门。所以，很多人问：“那么人生的积极意义何在？是否说到究竟还是一个贪呢？所谓的贪，也就是不舍，不舍虚妄呢？如何让此生不空过呢？”

自己也觉得有很多人存在这个问题，因为自己刚开始学的时候也存在这个问题，还为这个问题又问、又说、又记、又写的。所以，自己这几年来很注意这个问题。最后自己得出的结论是：“人生如戏！但是，我们每一个都要扮演好自己的角色，把这绌戏演好，努力地扮演，直到拿到奥斯卡奖。”

对于小乘佛教来说，证到“空”就完成了，可是不究竟。不要小看小乘的这些人，对于我们来说这也是很难做到的。我们通过学习，修行，体会，似乎好像也能明白，这里要注意这个似乎好像，因为这个似乎好像就会反复，只有证到了，才不会有反复的问题。所以，我们还要去做、去证，难着呐。

如果我们对“空”性有认同感了，那么虽然我们目前还不能证到，但是我们可以开始发菩提心，开始行菩萨道。因为菩萨就是利用“空”性做为自己的动力，所谓“观空以遣累”来发菩提心的。而一旦发起了菩提心，进一步去证入“空”性，就会事半功倍。这在我们生活中用“教学兼长”来形容，是很容易理解的，这点自己是有亲身体会的。

所以，自己也常常说：“要建水月道场，做空花佛事，度幻化众生，成梦中佛果”。我们知道这一切都是空的，但是，我们就是要成就自己的那一片净土。我们既然来到这个世界上，我们不能白来，就是要追求美好的未来；我们就是要实现宏远理想。只有这样，我们迈向成佛的步子才会越来越大，越来越快。

所以，即使知道人生不过是一场戏，也要把这场戏唱得轰轰烈烈，把还在睡梦中的人唤醒。虽然建立的是水月道场，做的是空花佛事，但是还要做，而且要大做特做，做得人人醒悟，做得人人安详，人人自在。把幻化的众生唤醒，达到我们成佛做祖的目的。

比如梁山缘观禅师与园头的对话。园头问：“家贼难防时如何？”梁山说：“识得不为冤。”园头说：“识得后如何？”梁山说：“贬向无生国里！”园头说：“莫是他安身立命处么？”梁山说：“死水不藏龙。”园头说：“如何是活水里龙？”梁山说：“兴波不作浪。”园头接着说：“忽然倾湫倒岳时如何？”梁山从法座上走下来，一把抓住园头，说：“阇黎！莫教湿着老僧袈裟角。”

这则公案写下了这两位已经能彻底觉悟的人境界，也同时说明了空有的关系。如果只知道“空”不知道有的话，最多不过是条死水龙。只有明白空中妙有的关系后，才能真正地做到倾湫倒岳不湿袈裟角。这正与《法华经》中说的：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。”相同，因为定就是真空，慧就是妙有。

《宗镜录》里面也有说，应观空以遣累，莫着空而废善；应达有以兴慈，莫取有而起罪。所以，放下了执着后的追求已经没有疲惫和痛苦，用无为的方式去实现理想，不会再有牵挂。当我们放下所有执着，面对现实时，当我们不再觉得有得失是非的时候，我们还有什么做不到呢？

这个时候，四宏誓愿所说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”就不是一句空话了。所以，我们常常说世界上最贪的是什么人啊？就是这些个菩萨。正是因为他们的贪，他们才愿意来我们这个五浊恶世来，度我们这些个凡夫。

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