达真堪布：在每个修行层次里都要取舍因果

佛讲，众生有三种根器：有求佛果的，有求解脱的，有求人天福报的。无论是何种根器，若要成就佛法的功德，都要断恶行善。不要拿空性来忽略因果，拿空性来毁灭因果。佛讲得很清楚：“万法皆空，因果不空。”《心经》里讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”密宗里讲，因果是世俗谛，空性是胜义谛，二谛是双运的，是一体的；因果是从相上讲的，空性是从体上讲的，这两个是一不是二。有因果就有空性，有空性就有因果。

现在很多修禅宗、修密宗的人，不取舍因果，还说，“密宗没有戒律，什么都可以。”密宗怎么没有戒律呢？密宗的戒律比显宗的还多。阿底峡尊者到藏地之前，是印度那烂陀寺的住持。他后来到藏地给信众传法的时候讲：自己受了小乘的别解脱戒以后，从来没有犯过；受菩萨戒的时候经常犯，但是堕罪和相续从不过夜，会立即忏悔掉；进入密乘，受密乘戒以后，所犯的戒律数不胜数。

所以不要找借口，认为自己是修密的，杀盗*YIN*妄酒都可以做，贪嗔痴慢疑都可以有。修密宗不是修佛的吗？学密宗的不是学佛的吗？不要拿这些高深的法来毁灭因果。因果是一种自然规律，是毁灭不了的。

八万四千法门都不离因果，都讲取舍因果，不讲因果的不是佛法，不取舍因果的不是佛法。什么是正法，什么是邪法？主张断恶行善的就是正法，不主张断恶行善的就是邪法。虽说不同的修行层次里有不同的标准，但是都一样要断恶行善，都一样要取舍因果。所以不要安慰自己，找借口造业。后果严重啊！业力现前的时候，想躲也躲不掉，那个时候才知道痛苦，才知道害怕，但是已经晚了。

我们看现在社幷会上，好多人的苦难都是因业力所感，无法逃脱。以前我们的生活水平没这么高，家庭条件没这么好，但是身体很好。现在虽然我们的生活富裕了，但是人的身体越来越不健康，心里越来越不快乐了。我们山上那些藏民，虽然生活水平很低，物质条件很差，但是身体非常健康，没有那些复杂的疾病。我们条件那么好，但却躲不掉因果。以前每个家庭都有好几个孩子，也没有那么大的压力。现在每个家庭只有一个孩子，但是负担越来越重了，压力越来越大了。

业力是躲不掉的。在这边占便宜，就会在另一边吃亏；这边占便宜，在另一边就会得到报应——谁也占不了谁的便宜。你种善根了，一定会得善果；你造恶业了，一定会得恶果。这是不会有假的。现在取舍因果真的很难，但是作为修行人，即使社幷会再复杂，环境再恶劣，我们也一定要把握住自己的命运，谨慎地取舍因果。