梦参老和尚：千万莫碰见知见不正的沙门

【善男子。汝观如是刹帝利等无量有情。亲近如是破戒恶行非法器僧。退失一切所有善法。乃至当堕无间地狱。】

这段就是告诉我们，遇到恶了，亲近那个破戒的、恶行的、不是法器的僧人，那你的善根就退失了，“当堕无间地狱”。

假使你欲得到上妙生天的涅槃乐，那你应该“亲近、承侍、供养胜道沙门，咨禀听闻三乘要法，或求示道沙门、命道沙门”。这三种沙门都没有了，有“污道沙门”也好。污道沙门，他没有破知见，他引诱你入正见。你可以请教他，跟他学习，那是有善根可依的。

就是善恶两途由你自己选择。因为咱们这上头说的有四种沙门——说在现在末法的时候，证果的圣人是没有了，找不到，遇也遇不到，现在我们还能见到佛像、还能有佛法，已经就不错了——胜道沙门没有，那说道沙门有也很好，也可以亲近。这些个胜道沙门、说道沙门、示道沙门没有了，那你在污道沙门去求。污道沙门他戒虽然破了，没有戒相，但是他若有正知正见，也可使你能够得到意乐，也能够修到加行。那你就应“该亲近、承侍、供养”，就请教——“咨禀”就是请教。

“咨禀听闻三乘要法”，哪一乘都好，都能了生死。最起码不造恶了，行十善业，不堕三途。但是，千万莫碰见“坏见”的沙门，知见不正，就是把佛法给你歪解，邪说邪觉观，那这都叫污道的沙门。

但是污道的沙门分有正知正见的污道，还有邪知邪见的。说是胜道沙门遇不到，说道的沙门也遇不到，那你在污道沙门当中，分两种：一种破戒的，一种是破见的。破见的他邪知邪见，离开佛所教授的正道；污道沙门他虽然是破了戒，还有正知正见，认识自己是错误的，不给自己错误作掩护，这还算好的。他对佛法，还有修习的意乐、欣乐，还有求法的心，还有了脱生死的心。跟这样的学，也可以，说你不会堕三途。说这样的虽然是戒破了，坏戒了，但是他不是邪见，没有邪见。他对于你修道念佛，他有正确的给你、告诉你。你可以跟他学，学声闻法，学独觉法，学大乘法，也不应轻毁。

佛这段的教法告诉我们，说我们生不逢时，生的时候不好，生到末法时代了，想遇着大善知识不容易。但是，有那些个正法的知见，他能够解释佛法，那你照着他去学，不会堕落。大家若有遇见师父跟你说、给你讲三乘法要，没有加自己的知见，完全说的佛的教授，那他那个知见还很纯正的，也可作资粮道。

“资粮道”涵义是什么呢？说在你要成佛当中，得备办资粮，就是“加行道”。说若你出远门，你得带上干粮，“前方便”。加行道说的，有很多的加行，念佛也好、拜忏也好、行十善业也好，乃至你受个三皈，都可使你不堕三途；经常念皈依佛、皈依法、皈依僧的，那你知见还算是正的，不必去分什么大乘、中乘、小乘。