达照法师：如何理解见性少分和了了知见佛性？

善士问：

《大般涅槃经如来性品》中云，如是菩萨位阶十地，尚不了了知见佛性，又云，十住菩萨于如来性知见少分，何十住菩萨虽于己身见如来性。如是不大明了，请师父慈悲开示，如何理解见性少分和了了知见佛性？

达照法师答：

这个《涅槃经》里面讲，小乘人不见佛性。那么这个见佛性呢，按照天台宗的说法就是破一品无明，见一分佛性。那佛性是什么呢？就也叫中道佛性。

就是参禅的人来说，先要破除本参，破了本参就证得本体，证体以后，然后从用上才能见到这个佛性。破本参，实际上大部分的人呢，他没有见到佛性，他是证得本体，那本体就是真如，如如不动的空性，完全见空，不见不空。不见不空，他就没有见到佛性；

既见空，又见不空，这才是见到佛性。就见空是一切法不可得，是真如本体；那这个体呢，像宇宙法界，同一此体，就清净法身。那它这个一切万物的相的生起，就因为有这个体，真如不变而随缘，当它不变，就体的不变，如如不动的不变，而能随一切缘生起的，这就是佛性。

所以看到说，这个罗汉他只求解脱，只求涅槃，涅槃是不动的，没有生死。那大乘佛法来看，不动的涅槃它可以叫无住涅槃，就不住在涅槃上，那就能够起一切用。

因此这个十住菩萨他是见到佛性，十住的初住，是指的圆教初住菩萨，他见到佛性以后他脚跟点地，能安住了；那安住在那里，可是怎样起用他还不太了解，所以他要通过这个十行位、十回向位。十行，就是行动，他要去在日常生活、待人接物起用当中慢慢地、一步一步地了解，所以他叫少分见，这是见到一少分，一部分。

就好像我们进一个房间的大门一样，你从门口一迈进来就是进门了，但是这个门里面还有很多东西都还没看，所以叫少分，才是见到一部分。就像那个无明分分破，法身分分证，无明一品一品地破，好像坐井观天，他看到的是天，不是天花板。看到的是天，这是一少分；那从井底出来了，看见的又是更大的一分所以等四十二品无明全部破完，这个法身完全证得，佛性才全体彰显出来，从这个角度来说的。

摘自2015.02.04《吉祥经》25答疑

转自微信公众号：安福利生