南怀瑾论密宗的尊师

南怀瑾说自己当年学佛是走尊师这个路子。

密宗同禅宗一样，都非常注重传承与师道尊严。换句话说，东西方几个大教主，释迦牟尼佛、老子、孔子、耶稣及穆罕默德，一生都建立了“师道”而已。密宗有马鸣菩萨的“事师法五十颂”，这五十个偈子中对事师的要求非常严格。而老师也非常独裁（末学注：龙洋上师说，上师就是对着东方说是西方，弟子也不能反对），师道尊严特别重视，达到极点，按照这种严格的教授方式，现在我们是做不到的。假使有一个人真能做到这样，修持马上就成就了。

其次，讲皈依在显教是三皈依，在密教则是四皈依，佛、法、僧外加上皈依师。因为无师，你不知道真正的佛、法、僧三宝。所以把老师看成现在佛。这种师道尊严的传统，现在人是做不到的。所谓教主即师也，不是统治性的迷信，而是教理性，因为由老师才知道有佛、有法、有僧，所以密宗非常注重上师，学法以前要行四皈依仪式，但我不这样来，这是我个人修养不肯如此做去，至于你们学佛者，今天这一秒钟肯谦虚向学，规规矩矩站在学人的位子，应该有四皈依的观念。至于我个人有个自律，个性上也不喜欢，临时来上个课严肃一下可以，下了课我就算了。不过走密宗是非常注重仪轨形式，非常注重表法的。现在说法时把这点告诉你们。

现在人学佛就像做生意买卖一样，徒弟来了，供养一下老师，还要计算价钱是不是划得来?还有所谓我的意见如何等等。假如一个人开始时做得到三轮体空，这人当下已经成佛了。我当年学佛就走这个路子，处处守规矩，你们看我说话、行事好像不守规矩似的，其实我处处留心守规矩，这是你们所不能知道的，以上种种原因，所以多年来我不肯传密法。

　还有，密宗是富贵法，样样都要修供养的。我不依这些传统规矩，反而我来求你们学法，在我的立场是把法布施，供养你们了。自己晓得来求法的人，智慧已很高了。实际上，真正重法的人不多，这个时代教人学佛法，变成只有老师求徒弟来学了！

供养呢?并不只限于钱财，要身、口、意一体供养，尽其所能都要拿出来。你们还问：“一百块钱够不够?一千块钱呢?”那花样多了!不要学法了。布施也好，供养也好，须无计较心，也不考虑他把钱拿去做什么用，这才是真布施。更何况供养呢!当年袁老师(南怀瑾的主要师父）财产十万银大洋，三年之间学佛花光了，最后没有饭吃。而到处都是在供养，当然他不是全在学密，学禅及学各种显教也是如此这般，见到师父就供养，这才是学佛法基本的发心和榜样。

至于没有钱学密呢?身布施。你们看木讷祖师(米拉日巴)传记，师父那样整他，你们哪一点做得到?讲你们一点不对，你们都气了个半死，不转过来恨人家才怪呢!所以木讷祖师能够成就。师父那样故意整他，在四面盖房子，经过四次，背部都磨破生虫发烂而心中毫无怨恨，当然师父背地里在流泪，在哭，这样的徒弟没有话讲，现在的人可以啊!?现在的老师必须拍徒弟的马屁，时代不同了，所以佛法没有了。你们要注意，这是在布施方面。

只有把身、口、意三业供养，你叫我做牛就做牛，叫我做马就做马。禅宗也是这样子修行，六祖舂米三年，云门祖师参学时，为求法把腿都轧断了，这样才把他们多生累劫的业障消掉，现在人受不了的，甩他一个耳光，不到法院去告你才怪呢！

不过，到我这里任何规矩都改了，不但密宗，显教也是一样。任心遂意、随随便便，不要认为随便是改得好。换句话说，严肃的说是我身心内外都在行布施，这是法布施，你们学了，接受了我的法，都是欠我的，在自己心地因果上你怎么还?你不成佛，欠我的你怎么还？！