明一法师：拜经、拜忏有原因

拜经、拜忏有原因

拜经、拜忏为什么会有这么多的好处？从佛教修行的角度来说，忏悔业障是任何修行法们的必由之路，而拜经、拜忏就是很好忏悔方法。另外佛教修行的八万四千法门都是要你修专注力，拜经、拜忏很明显是一种修专注力的方式。按照我自己以往的话来说是一种比较粗的、属于复杂用功方式。复杂的用功方式很容易入门，适合没有机会得到指导的人使用。

粗重的烦恼一般是来自于与外界的敌对或者说是对抗，所以感觉在烦恼粗重的时候，通过拼命拜佛或者拜经、拜忏能够把自己的所有精力消耗干净，这样就没有与别人对抗的体力了。通过这样的方式来消除与别人对抗的心，虽然是被动的，但却是非常有效的方式。

拼命拜佛或者拜经、拜忏不用人教，适合自己一个人在家修。可能修行的力度不如参禅等方式，但是是非常安全、有效的修行方式。尤其是在能够专注地拜的时候，更是能够最快得到感应，很多人因此很喜欢这样的修行方式。自古以来以拜经、拜忏修行得到感应的事情举不胜举。

从西方心理思想的角度来解释忏悔来说，忏悔可以获得“不压抑”、“坦诚”、“开放”、“告解”、“诉苦”的功用，与西方的天主教、基督教的“告解”具有相近的效果。在西方的耶教体系中，告解是一门相当重要的“心灵宽慰术”，在没有心理医生之前，它扮演了心灵解心师的功能，一位牧师、一个半透明的窗棂、一个赎恶者，就构成了一个仪式疗法。

忏悔的人说出了承认自己的平凡、会犯错的实情，“说出来”则是心理学上所谓的“涤心作用”或“涤尘效果”。忏悔正是宽恕，使自己在忏悔之后得到心情的宽解。

忏悔与宽恕的精神，为沮丧、焦虑、疾病等麻烦找一处心灵出口。忏悔的过程犹如心中有一桶毒药，被一杯一杯地挥发掉一般，转化成心灵的平衡。宽恕可以让人从地狱脱身而出。所以，忏悔是生活中的一剂贴心的心灵处方。拜忏、拜经释出心中久久不散的原罪，还自己一片澄澈的真空妙有，从科学的角度来说也是一种心理治疗。

丹麦哲学家索仁·科克德（S.Coocord）说过：“完美的爱是为了爱一个人，而使自己快乐。”他问道：“有谁是不能宽恕的？”心理学家发现，那个被普遍不能原谅的往往是自己。

临床的研究实验工作证明，人的心病回复到原点直指“憎恨自己”，觉得做错了一件事，满腹懊恼，又不承认错误的“罪恶感”。实验指出，“死不认错”与 “无法认错”的人，心里最苦，怪不得杀人者会在投案的一瞬间说：“自首真好”。因为投案自首把杀人与偿还建构成一条“抵销作用”。

从三界的四禅八定来说，当你从欲界的最高定——未到地定，进入色界第一个定——初禅的时候，因为欲望而带来的困惑、烦恼、疾病的等自然消除。专注地拜忏，拜经能够让你都摄六根，净念相续，入三摩地，让你入禅。所以，能够给你带来身心愉悦和身体健康是最基本的事情。

忏悔要发恐怖心。因为当你有了恐怖心的时候，你会全身心地投入忏悔中去，实现最佳的忏悔效果。恐怖心也就是警惕心与无常心。因为深刻地醒悟到一刻停留在三界中，就有沦堕恶道的危险，因恐怖堕落恶道，才会发惭愧心、悔悟心、向善心来忏悔。

如果一个佛弟子不能在日常生活中时时有恐怖堕落恶道，深怕轮回无期的无常启示，那么他就不能发起惭愧心、悔悟心、警惕心、恐怖心、无常心来。惭愧心、恐怖心等等发不出来，下一个出离生死心更发不出来。要想转凡成圣得到成就那就难了。

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