净土法门法师：起一个杂念就损失了无量功德

净土法门法师：起一个杂念就损失了无量功德

恭录自《无量寿经开示》

我们在这一生当中，这是我们第一桩大事，什么大事？这一生作佛去了，头等大事，不再搞轮回。我们是不是这个心？是不是这个愿？如果是这个心、是这个愿，我相信，你，古人讲的这句话，心安理得。你的心安了，为什么？理明白了。倒过头来，理得到了，你心一定安。心安，我为什么强调这个心安？这世间灾难与你不相干了，大家有灾难，你没有灾难。为什么？你已经取得西方极乐世界，灾难如果现前，你非常欢喜到极乐世界去了。前面我们学得很多，很清楚、很明白，我们念头一动，阿弥陀佛就知道了，什么时候去什么时候就来接引，感应道交不可思议。所以「欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国」，这十六个字是我们能不能往生的关键。如果具足，这四句就是保证书，你说多重要！

这就是《观经》里面的至诚心与回向发愿心。这是讲菩提心，菩提心的体，至诚心，自受用深心，他受用的是回向发愿心，与《观经》的菩提心相应。「且三辈往生咸云」，三辈往生都说，「当发无上菩提之心」。「是故《净影疏》曰，然此三辈，人位虽殊」，求生净土的人善根福德因缘不一样，千差万别，往生西方极乐世界，三辈九品也不一样，品位不相同。「至欲往生，齐须发心求大菩提，专念彼佛，回向发愿，方得往生」，这是完全相同的。这是我们必须要具备的条件，真正想往生，一定发菩提心。发菩提心是什么？就是蕅益大师所说的真信、真愿，真信，不怀疑；真愿，你就能真放下。放下什么？娑婆世界的林林总总、点点滴滴全放下了，不再干涉了。

尤其是在往生的时候，往生的时候如果一念放不下，你就去不了。谁能保证自己在临命终时真放下？平常说得很好，临命终他真放不下。所以说放下，他不是真的，是假的。真的要平时去练，现在就干，在日常生活当中、工作中、处事待人接物之中，一定要看得淡薄，知道什么？知道这个全是假的，凡所有相，皆是虚妄。科学家告诉我们，物质现象、精神现象全是假的，没有一样是真的。物质现象它的根源是意念，意念是精神现象，意念从哪里来的？无中生有，有还归无，了不可得，你为什么不放下？不放下你就受其害，放下你就得其益。所以放下是功德，放不下都属于福德，福德也是假的，也不是真的。所以佛教给我们，用什么样的心态来看世间？《金刚经》上四句偈说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，你要这个看法，「如露亦如电，应作如是观」。这是讲这些现象的存在，物质现象、精神现象的存在，就像闪电一样，像露水一样，一剎那，时间很短，不长。真正通达明了，你就很容易放下。

我在早年，曾经就《金刚经》这四句偈，我把它印在透明的胶纸上，这四句话。送给谁？送给每个信徒家里贴到电视机上，看电视就看到，「一切有为法，如梦幻泡影」。提醒大家，电视是梦幻泡影，「如露亦如电」，回过头来看看我们现实的世界，跟电视差不多，不是真的，何必认真？看破了，它就不干扰你的清净心，清净心现前。清净心现前，那往生是决定靠得住。清净心是什么心？真诚心，这经上讲的至诚心。

「专念彼佛」，这一句重要。心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外全放下了。阿弥陀佛是无量的功德，念一句无量功德，念无量句，那是无量无量的功德，为什么不干？为什么还要起杂念？真正明白了，真正知道了，不会起杂念，为什么？起一个杂念，你说我损失了无量功德。这个样子才能够念念相续。功德比福德那不知道殊胜到哪里去了！谚语所谓「福人居福地，福地福人居」，那功德还得了！一个修功德的人住在这个地方，这个地真有福了，这个地上所在的一切众生都不会遭难，这个功德多大！现在大家都在谈二０一二马雅的灾难预言，真正有功德的、有福德的人他会说，你们有事我没事，你们有灾难我没有灾难，这是真的不是假的。所以，许多人都劝我们要念佛，要认真去念佛，要发心专念阿弥陀佛，再「回向发愿，方得往生」。我们把所修的功德、福德都不享受，这个功德干什么？这个功德专门用来求生西方，这就是回向发愿。