生根活佛：接受菩提心果及因的区别

接受菩提心果及因的区别

作者：生根活佛

们接受菩提心和菩提心的戒律时，有两种心法，一种是菩提因而接受菩提心法，一种是菩提果而接受菩提心法。这里用因果的方式来简单地解释一下接受菩提心的区别。我在上面讲菩提心以因果角度之分时，已经详细地介绍了因果菩提心的内容，但是接受菩提心和发心菩提心是有区别的，上面我只讲了因果发心菩提心，但没有讲如何接受因果菩提心的方法。这里简单地讲一下接受因果菩提心的方法。

我们首先讲菩提果而接受菩提心法，菩提果的发心类似我佛幸饶弥沃的发心，也是大乘的基本发心。愿发心一般也是果发心，也就是为了利益众生而愿达到解脱的发心。我们暂时还没有达到圆满佛的境界，因此，我们无法利益众生。但是自他一切圆满的如来，具备利益众生的能力，比如我佛幸饶弥沃，他就是净化者、觉悟者，圆满者。我们要达到我佛幸饶弥沃那样的境界，就必须要接受菩提心法，为菩提果而发心，然后发大愿并接受菩提心的戒律，这样才能具备利益众生的能力。就和世俗的学问道理是一样的，谁才能真正给予别人知识呢？必须是那个知识渊博，经验丰富的人，不然就会成了佛经中比喻的盲人领盲人，只能是两个人都落入悬崖。所以指导者必须是经验丰富、充满勇气的一个领袖。我们接受菩提心的时候，充满勇气，把利益一切众生达到解脱以及成就佛的思想放到首位而接受菩提心，这就是接受菩提果的方式，这一切的结果就是为了解脱以及成就佛。我们为了菩提果而在努力，这个果就是我们的憧憬和前程。为了获得菩提果，我们必须要接受菩提因而接受菩提心法，要达到菩提果，我们必须要找到菩提因。

菩提因就是行发心，为解脱而修行十般若，这就是佛子夺布崩桑的发心，这叫因发心。菩提果犹如财富，为了获得财富，我们必须要为之而采取行动。如果仅仅是发心得到净化及成就佛，而没有采取任何行动，也是没有用的。就像现代人希望富裕，可每天都懒洋洋地躺着、打牌、喝茶，这样是不可能变得富裕的。虽然愿望是好的，可假如既没有思维上的认识基础，也没有采取任何实际的行动，再好的愿望也是达不到的。要富有我们必须有这两方面的配合，光有行动没有目标每天劳累也没有用，空有力气没有方法也没有用，行动与思想要结合才能达到目标。

首先我们在思想上要认识到，任何事情都不是单一的、直接的，都与人际关系、思维方式以及对事物的看法有关，这是一个复杂的系统。我们要达到身心净化也是同样的道理，如果只是希望净化，或者只是知道净化是自他圆满的最佳方式都没有用，还必须要采取措施，从行动开始就要具备可能导向成功性的因素。这些因素就是我们一直以来所讲的十般若，我们要具体地行持十般若，这样才能使菩提心成功地发展和延续下去，并且消除修行过程中的障碍，如愿地达到我们想象中的效果。

因此，我们接受菩提心的时候，要充满慈悲爱心，要为一切众生成就佛而接受行菩提的十般若，我们接受菩提因，是因为这一切都是众生净化与成就佛的根本原因，我们为了众生获得菩提果而在努力行持着菩提行十般若，这也就是我们获得觉悟的根本原因与过程。