净土法门法师：科学哲学永远探不到自性

净土法门法师：科学哲学永远探不到自性

恭录自《无量寿经开示》

「周满世界」，念老的批注说「周遍国中」，是一个意思。极乐世界有多大？极乐世界无处不在，极乐世界无时不在，真的。这些年来，我们提倡、推广元朝中峰禅师的三时系念法事，中峰禅师，这个法事本子是他编的，里面的开示都是他讲的。他在开示当中告诉我们，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。这个话大家能不能听得懂？你要听懂了，真有受用。如果要没有听懂，希望好好去学习《妄尽还源观》，《妄尽还源观》你要是学明白了，这两句话你就懂。贤首国师在《还源观》上告诉我们，一体，显一体，大乘教，一个自性清净圆明体。这是哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体。宇宙、万有从哪来的？都是依这个理体现出来的。体能生能现，宇宙万法是所生所现，一个体，没有第二个体。这个体遍一切处、遍一切时，处是空间，时是时间，其实空间、时间是假的，不是真的，体是真的。这个体，科学、哲学都在追求，都在探索，但是永远探不到。为什么？科学技术探索的都要有对象，就是它要有现象才能被你发现，它要是不是现象，那你永远不能发现它。我们在经里常常提醒同学，自性不是物质，不是物质，我们前五根没有法子接触，我们看不到、听不到、摸不到，也闻不到，它不是物质现象。它不是精神现象，我们第六意识缘不到。第六、第七缘精神现象，它不是精神现象。阿赖耶甚至于可以攀缘到自然现象，它也不是自然现象。所以，科学、哲学对它就一点办法都没有。它存不存在？它存在，它真的存在，其它全是假的，它是真的，永恒不灭的。

你看看《还源观》上讲，它能起二用。二用，第一个它能现宇宙，第二个它能现正报。正报是什么？正报是我自己。依报、正报它都能现，其实这个说法已经把事实真相说明白了。体遍一切处，依正不就遍一切处吗？阿弥陀佛国怎么会不遍一切处？阿弥陀佛怎么会不遍一切处？阿弥陀佛这四个字什么意思？梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，什么叫阿弥陀佛？无量觉。没有一样你不觉，觉就是阿弥陀佛，迷就叫凡夫。一迷一切都迷了，一觉一切都觉了。怎么不是？中峰禅师一点都没有说错，他能说得出这两句话，他不是普通人。所以真搞明白了，回头看看中国这些各宗的祖师大德，那哪里是普通人？至少各个都是法身菩萨，也非常有可能古佛再来，我们众生有感，他就来应了。

弥陀净土最高的常寂光，常寂光就是自性，常寂光没有三种现象，自然现象、物质现象、精神现象都没有。怎么知道这个东西？古大德教给我们唯证方知，科学家没证到。怎么样才能证到？放下妄想分别执着，你就证得。不需要用仪器，再精密的仪器都探测不到，这佛在经上讲得很清楚。现在科学家已经到达这个极限，没有法子再突破，他们居然能够发现物质是什么回事情，这个很了不起。德国的科学家普朗克说的，这个世界上根本没有物质这个东西。他晚年专攻量子力学，爱因斯坦的老师，出了这么一个徒弟，造了个原子弹，害死人。物质是什么？他说物质的基础是心念，就是念头，这是物质的基础；换句话说，没有念头的时候，物质现象就不存在。精神现象从哪来的？物质现象，精神现象是物质现象的基础，精神现象从哪来的？他说无中生有，他不知道有个自性，自性变现出来。

自性何以能变现？这个里头还要有个缘，那就是大乘教常讲的一念不觉。这个一念不觉是我们无法体会到的，我们的念头太粗了。一念是什么？不是过去、不是未来，就是当下。告诉你，没有过去，也没有未来，大乘教常说的活在当下，就是当下这一念。当下这一念如果断了，就成佛，你就证得妙觉果位，你就跟常寂光融成一体。当下这一念没断，分别、执着断了，你是菩萨。如果当下一念没断，分别也没断，执着断了，你就是阿罗汉。佛法的功夫没有别的，放下而已。为什么肯放下？事实真相明白了，释迦牟尼佛对我们最大的利益、最大的恩德，是他老人家把事实真相给我们讲清楚、讲明白了。我们真搞清楚、搞明白，自然就放下，不再执着、不再分别，甚至于不起心不动念，如是而已。