普巴扎西仁波切：为什么说不能轻视因果

普巴扎西仁波切：为什么说不能轻视因果

我们现前作为修学佛法者，应时时观待自己的内心，信任因果，绝不能轻视因果。即便现前已经听闻众多殊胜之见解，但是从我们本身对见解的认识程度来说，毕竟还是在思维的范畴之中，仍旧与庸俗同道，此时取善断恶绝不能轻视。

历代高僧大德告诫我们，若是诽谤因果者，即便十方三世一切诸佛菩萨亲自降临，由于他内心被邪见所诽谤束缚之故，也仍旧难以调伏，因此我们要时时观待自己的内心。

虽然我们往昔可能听闻众多甚深之见解，功德不可思议，但若是不会运用乃至因此而心生狂见，就会轻视前面一切方便，只能以口头空言之了知境界来树立见解。但如今我们毕竟还在行道之中，若要是以此断除一切善因的话，则见解无法成为真正对治烦恼之力，反而会成为一种过失，这对成办解脱而言，是非常糟糕的一件事。

这点该如何理解呢？首先我们要了解什么叫做善？所谓的善，就是消尽一切贪嗔痴烦恼的对治力，就称之为善。我们修行的目标是要成办解脱，当把这种对治力搁置一旁，而内心仅仅随顺贪嗔痴烦恼飘动的时候，就永远不会有获得解脱的时机。

解脱与烦恼就如同水和火无法相融于一个器皿之中，也就说火若旺盛，水就会蒸发干涸，水充足之时，火就会熄灭，两者是无法同时存在。如同这个道理般，在初次修行过程当中，内心若随顺贪嗔痴烦恼而飘动，此就为解脱之障碍，而非成办解脱之功德。

我们现前要信任因果也是这个道理，若内心顺着贪嗔痴烦恼漂泊，那就已经造下起现痛苦之因，当因缘和合的时候，我们就要遭受种种不同的苦。所以在修行路途之上，即便印证的见解如何殊胜，但是当见解还没有完全赤裸之前，前面所有一切方便道都是令自心趋向究竟见解的一种方法，绝不能轻视。若直接将前面的一切法搁置一旁，而以文字和理论掩盖自己的实修，这种过失是非常大的。如是修法则无法成为解脱之因。

因此我们绝不能轻视因果，必须要取善断恶，言行也要符合因果之规律。尤其在行为当中，要细致如法。正所谓 “莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”不要认为自己平常所从事一切善法太过渺小，对成办解脱恐怕不能起到很大的作用，因此就不去行持。也不要认为现前所造恶业无伤大雅，对成办解脱亦不会构成障碍，而去造下恶业。

要记住善事再微小，也是成办解脱之因，就如同不断往容器之中滴水，一定时间以后，容器就会装满了水。而恶业再小，也会如同燎原之火星一般，成为解脱之障碍。

正如莲花生大师所言“见解高广如虚空，取舍因果细如粉末。”我们在懂得如上所传讲的理趣之时，平时的言行之中就细微取舍因果，励力断恶，广行善法，这一点非常重要。