惟贤法师答：如何理解“唯识”与“唯心”？

惟贤法师答:三界唯心,万法唯识。一切山河大地,根身器界,在唯识学来讲,离不开心、意、识,离不开心。阿赖耶识生的时候,内变根身,外变器界。

什么叫心?集起为心,集诸种子,起诸现行,这叫做心。什么叫意?意以思量为主,时常都在想,我怎么样,他怎么样,我的利益怎么样,我的生活怎么样,我的名利怎么样,这就是思量作用。了别名识,这个了别有粗了别、细了别,粗了别就是前五识,只是了别外境;细了别就是第六意识,由外到内,又分五俱意识、散位意识、独头意识;内外都了别,这个了别主要是认识现象。学习唯识,就要把心、意、识这三者搞清楚。

唯识讲变,什么变?不是耍把戏那个变,唱戏法那个变,而是因能变与果能变。因能变是什么呢?种子发动现行,阿赖耶识的种子发这个现行,内变根身,外变器界,这叫做因能变;果能变是什么呢?就是在这个实体上,又变现见分、相分,能认识的见分,所认识的相分。就好像一个工程师一样,画设计图,把房子修起来,这是因能变;修好后,他要对照他的工程设计图来认识这个造得怎么样,合不合乎要求等,这叫果能变。

一切离不开心啊。《华严经》讲:心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。不管是物理现象、生理现象,一切自然现象,离不开心。若人识得心,大地无寸土,所以不能在心外求法,这是非常之精确、非常之紧密的。整个《成唯识论》,整个《瑜伽师地论》,都在阐发这个道理。