达照法师：执着于相时，就忘记了是谁把它想出来的？

本次法语学修重点

1、无尽觉海，业风吹，波浪起，水泡现，执泡为相。然，没有一个叫浪花的东西，它只是加上了风，风一吹，吹什么样，它显现什么样，所有做成浪花的内容全部都是水，除了水没有第二个，而且那个水跟整个海的水是一样的。

2、当我们内心产生了强烈的妄想，执着在相上的时候，就忘记了是谁把它想出来的？

3、妄想一点都不可怕，为什么不可怕？因为整个妄想就在心上面呈现出来的。

4、心本无生、无色、无形、无相、无造作。

5、第六意识的想法就是这样，这个想下面的心就是意根，我们暂且叫意根，上面的相就是法尘，就是概念，所以所有的色法、心法、所有的想法，全部都一定有一个相，那我们就叫做着相凡夫。

6、用功第一步就是先把相拿掉。

7、十如是当中，心就是如是体，真如的本体，不生不灭、无形无相，小乘人证得就是涅槃，大乘人证得叫证体，证体还要起用，证体不起用就把那个相拿掉，剩下一个心就涅槃了，也不加造作。

8、妄想颠倒，全部因我而起。

9、妄依真有，妄是因为有真才有妄，如果没有真心，你妄想也无从打起，但是依了真产生了妄以后，你就积习难返，流浪在外，无家可归，回不到本来面目了。

10、本来有一个天真无邪的主人公，不认得了，我们就认贼为子，或者是认贼作父，让妄想来指导自己。

11、把六贼当作自己的主人公，听凭妄想的六贼在那里折腾，所以才受尽了轮回。

在无尽的觉海中，业风一吹过来，波浪就起来了；波浪一起来就有水泡，水泡一起来，各种各样的浪花起来了，各种各样的造型、形象又出来了；我们就把这些形象当着是海上面开的花，很多人看海会有一种错觉，以为那个浪，那个浪花是海上面开起来的花，其实那些浪全是海水，没有一个叫浪花的东西，它只是加上了风，风一吹，吹什么样，它显现什么样，所有做成浪花的内容全部都是水，除了水没有第二个，而且那个水跟整个海的水是一样的。

我们错觉就看见，怎么看都不一样，就是当我们内心产生了强烈的妄想，执着在相上的时候，就忘记了是谁把它想出来的？我们在痛苦、在纠结、在生死、在轮回，我们就不知道是谁把它整出来一个轮回生死的我。

中国古人还是很有智慧，你看这个妄想的想，想出来的这个想就是下面一个心，上面一个相，你就知道妄想有什么可怕了，妄想一点都不可怕，

为什么不可怕？因为整个妄想就在心上面呈现出来的，心就是天空，那个相就是白云，白云是靠蓝天才衬托出来一朵白云，如果白云跑到树丛当中去，你就看不到白云了；只有蓝天，底色是无色的才能看见，而我们的心呢？

心本无生、无色、无形、无相、无造作，心上面随时能呈现出种种相，这个第六意识的想法就是这样，这个想下面的心就是意根，我们暂且叫意根，上面的相就是法尘，就是概念，所以所有的色法、心法、所有的想法，全部都一定有一个相，那我们就叫做着相凡夫。

我们只懂得把相抓住，有本事你把心也抓住啊！抓不住，因为心没有相，我们抓住相还不放，这叫放不下、看不破，还想不开。那我们用功呢？第一步就是先把相拿掉，没有相了，那个就是心，所以叫一念不生之前，那个就是心，但是你说那个就是心，好像有个东西在，那个东西又是相了，就不是心了。一有相就是你的想法，就不是心。心本无生、无相，没有相，所有的想法，所有的相，都离不开这颗心，所以十如是当中，心就是如是体，真如的本体，不生不灭、无形无相，小乘人证得就是涅槃，大乘人证得叫证体，证体还要起用，证体不起用就把那个相拿掉，剩下一个心就涅槃了，也不加造作。

诸位如果有这个兴趣，你坐在那里想一想，只要你一想，一定是有个相出来，只要把相一拿掉，那就是心，没有相；当然我们把相拿掉了以后，我们又给它烙上了一个我的相在那里，所以我相、人相、众生相、寿者相，还有法相，还有非法相。

我相是什么相？我相不是这个身体，就是你隐隐约约的自我意识，自我感觉这就是相，所以有了我很麻烦，妄想颠倒，全部因我而起，如果舍不得把这个我破掉，你可以把我往旁边、靠边站一站，你先看一下那个心，就是我从哪里来？我是以什么为衬托？谁把我衬托出来？妄依真有，妄是因为有真才有妄，如果没有真心，你妄想也无从打起，但是依了真产生了妄以后，你就积习难返，流浪在外，无家可归，回不到本来面目了。

不认得自己了，不认得自己怎么办呢？本来有一个天真无邪的主人公，不认得了，我们就认贼为子，或者是认贼作父，让妄想来指导自己。你看平常我们在生活中都是让妄想来指导自己，你就很少让真心做一回主，真心这么大的智慧，无所不在的了了分明，毫无伤害，既不伤害别人，又不伤害自己，我们不习惯用它，我们非得在那里动个脑筋想想：他是我亲人，这是我朋友，这是我喜欢的，那是我讨厌的。就一定把六贼当作自己的主人公，听凭妄想的六贼在那里折腾，所以才受尽了轮回。

原标题：达照法师｜执着在相上的时候，就忘记了是谁把它想出来的？

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