达照法师：清规一类书籍和“佛未制的戒不再制”是否矛盾？

善士问：

请师父慈悲开示，《百丈清规》《丛林清规》一类和佛未制的戒不再制是否矛盾？

达照法师答：

那么另外一个就是对于清规戒律，戒律有四料简，叫乘戒俱急，乘急戒缓，乘缓戒急，乘缓戒缓。乘是指教理，就是根据教理的思想，因为我们是根据教理来学习来修行的；戒是指规矩，规矩和戒律，规矩戒律是保护我们的，这个保护好了以后，如果你脚不往前走，你还是很难进步。

也就说，只有戒，没有定和慧是不能解脱的，不能了生死。了生死是靠一念相应的智慧，所以因戒生定，因定发慧，以无漏慧才能断生死根！这个次第我们清楚了以后，如果没有戒更不行；只是戒，这个也不可以。所以戒跟教这两者都是不能偏废的。

那四料简是怎么说呢？

它说戒急乘缓的人，就是人天不闻法。戒律持得好，你来生保持人身或者生到天上去了，福报大，但是人天不闻法你看有些人他福报很大，他就是不听法，他的习气毛病还是很多，他根本无法解脱。所以，戒急乘缓的缓就是慢，就是不努力持戒很努力，但是修行、用功、智慧他不努力，这个是人天听不到佛法，不能解脱。

那戒缓乘急的人呢，叫三恶道闻法。戒缓，就是你持戒没有好好持，结果堕落了，堕落下去了，但是他老是听经闻法，所以在三恶道里面有些老鼠它能够听法，听了以后还可能能解脱，还能拜佛，动物也能拜佛，就是因为它是过去听法听多了，但是戒没有持好，叫戒缓乘急。

戒缓乘缓的人，叫三恶道不闻法。在三恶道里面法也闻不到的人，戒也没有持好，法也没有听好，这就是全下去了。

那么最好的一种叫戒急乘急。戒急，就是你得人天福报，乘急呢，就是又能闻法，又能够一闻千悟，这是过去生听法持戒的这个表现。

所以祖师大德制定的这些清规戒律啊，清规来辅助戒律所规定的这些道理。一方面就是戒急乘急，就是祖师婆心恳切，巴不得让我们赶紧成就，看到我们有什么毛病，就把这个毛病给杜绝掉。

清规就是杜绝我们的毛病，比戒律制定的要求更严格，我们大家持起来。比如说，按照我们比丘戒不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，就是杀盗淫妄破了以后才是根本戒破戒了，是不共住的，其他的戒都可以共住的（但是共住呢，后面还有重有轻，就你杀盗淫妄那是不能共住了）。

但是现在我们的佛学院的规定，我们不说别的，佛学院，你要夜不归宿就给你不共住了。我们同学有晚上不回来睡觉，三更半夜围墙爬进来的，爬进来，马上第二天就宣布开除。你看，这个要求比佛制的要求还要严格。

就我们根据清规，我们的《共住公约》里面好多条，打架斗殴不共住。按照戒律规定，打架斗殴还是要共住的，他没有杀、没有盗、没有淫、没有妄，打就打有什么关系？但是那也是犯错误啊，那也障碍修行啊。所以这个清规它符合乘的要求，不是符合戒的要求，虽然把它归类归在戒里面。就说乘就是教理嘛，教你把事情做得更好嘛，那就是清规，所以这个不矛盾，这是第一，不矛盾。

第二个，佛戒里面有一条叫随方毗尼，就是小小戒可舍就那个地方规定的不能做，这里必须做的，那你这里还要做。就要印度但三衣印度你三衣多了，你就是多的；中国人你但三衣，冻死你，多寒国度，你必须把衣服穿厚了，才能保养身体。所以这个佛早就看清楚这个情况，戒律允许我们在这里的衣服要多穿，你不能说你这个是犯戒的，这个戒的行为我们要懂得精神就好。阿弥陀佛！

摘自2015.02.05《吉祥经》26答疑

转自微信公众号：安福利生