明一法师：供斋普佛做佛事

看了日记《空花佛事切实做》，讲了寺院是如何对待做佛事的。讲了老和尚、大和尚们这些成就了的人是如何做佛事的，甚至个人感觉他们做佛事到了固执地、精严地、去做的情景。我们这些还没有成就，业障重重的人更加要好好、认真、努力、精进地去做各种各样的佛事。

我们不要忽视和轻视佛事，尤其是我们学禅的人。我们更加需要多做、认真做、精严做、切实做佛事。不要像看到《六祖坛经》里面说的：“一付臭骨头，何处立功过”一样，就说修行不要打坐了。应该知道，这些话是对什么人，什么情况下说的，目的是什么？

我们做佛事就应该像老和尚、大和尚一样，认真到固执的地步。难道他们不知道建的是水月道场；做的是空花佛事；度的是幻化众生；成的是梦中佛果？所以，我们要知道他门说什么话？对谁说？目的是什么？千万不要对错号，入错座。否则我们就惨了。

最后，我们对一些佛事做一些解释。因为很多人不了解甚至怀疑做佛事的功用。不光是在家人这样，就连我们一些出家人都很含糊这个问题。比如我们最常见到的随早晚课的普佛佛事，这个佛事是我们为斋主或者叫功德主做得最得最多的一种佛事，这和供斋佛事一样多。

供斋的佛事很多人比较明白，因为供养宣传的比较多而又有力。所以，大家对于供斋就会有所了解，大概知道是怎么一回事。当然要说自己完全清楚做佛事的一切是不可能的，就像第一议谛是不可说的一样。但是，我们可以用比喻等等来描述这些事情的一点点，这样大家就会对做佛事有一点点的印象。

我自己常常就把供斋比喻为请客吃饭。因为现代社会请客吃饭是经常的事情，大家通过请客吃饭有很多的利益。比如紧密了客人与主人的关系；维护了客人与主人的利益；认识了很多新的客人，混个脸熟将来好办事；和谐客人与主人的矛盾；融洽客人与主人的分歧……

供斋的功能也是如此，能够紧密我们与大众的关系，尤其是我们与诸佛菩萨、诸大罗汉等等的关系；通过他们的认同，我们可以达到祈愿、消灾，紧密自他关系；和谐自他矛盾；融洽自他分歧等等作用。使得我们的障碍减少，助道增多，在自己的工作、生活、学习与修行的道路更加通畅。

当然我们请客不是一请就能把客人请来的。我们要看客人的情况；要看客人的意愿；要看客人的时间；要看……所以，我们要把请客这件事情做得庄严切实；要认真细致地去做；要努力常常去做；要……这样，客人就会有机会到来。所以，空花佛事要大做特做，还要精严切实地去做。

随早课的普佛也差不多，与供斋不同的是目标更加明确。供斋可以是有事情了再来供养，也可以没有事情先打基础。而普佛往往是有事情了再来忏悔与供养，所以说他的目标更加明确。因为自己的能力有限，所以就请别人、法师，甚至是诸佛菩萨等等来证明自己的忏悔与供养。

同样，这样的佛事也不见得你一忏悔与供养人家就接受了，也同样要看你的诚意与事实。所以，这样的佛事就更加要求精严与切实，每一个环节都要认真仔细，不能有丝毫的错误。比如法器没有敲打好，护法龙天就会不高兴，那么这场佛事的效果就一定会有所差距。

同样，这样的佛事要看被你忏悔的对象意愿如何？是否有时间？是否愿意接受你的忏悔与供养？否则你的灾难或者说只障碍消除得就有限。当然最最主要的要看，被请来来做证明的人是否能够到达，他们的能力是否能让他接受忏悔与供养等等，因素非常之多。

所以，我们不要指望一次就能达到目的，不要指望所有的忏悔与供养都会马上生效。正是因为各种的因素很难确切，所以，我们更加要多做。只有多做，不断地做这样才会有机会达成忏悔与供养的目的。如果我们不去做的话，我们就连机会也没有，这是多么可怕的事情。

后面敬请关注《超度佛事大家做》