净土法门法师：六大相融自在无碍

净土法门法师：六大相融自在无碍

法界体性智，法界体性就是六大，六大是地、水、火、风、空、识，这个六大。六大周遍一切法界，而造作有情非情，故名曰大。非情就是无情，有情我们现在讲动物，非情就是无情，过去我们所说的植物跟矿物，这是无情的。这些都是佛随顺俗谛而说，随顺世间人。

如果你要是讲有情无情是一体，这只有《华严经》上说过，「情与无情，同圆种智」。这个说法是从真谛来讲的，就是诸佛如来他们自己亲证的境界，不是凡夫境界。凡夫这个地方指十法界，十法界都是凡夫，六道叫内凡，六道之内的叫内凡；四圣法界叫外凡，声闻、缘觉、菩萨、佛叫外凡，就是六道之外的。

凡圣的标准是在用心，如果用阿赖耶，那都叫凡夫，如果用真如自性，那就叫圣，叫凡圣。什么人用真心、用真如、用自性？法身菩萨，在净宗实报土的菩萨，四十一位法身大士他们不是凡夫，他们用真心、用真如。但是不管你是用真心、是用妄心，都离不开六大。

但是真心跟妄心虽然都说六大，意思不一样，用妄心的没离开阿赖耶，地水火风空识是阿赖耶变现的；如果是法身菩萨，他不是阿赖耶变现的，他是自性变现的。所以一个是法性身，一个是法相身，阿赖耶变的是法相。但是性、相确实是一桩事情，圆教才说，密宗也说。这就是说世出世间所有一切有情众生、无情众生，全是地水火风空识变现的。

地水火风是物质现象，这个常讲四大，四大是物质，在五蕴里面讲它属于色法。受想行识这是心法，受想行识在此地就是空跟识这两个字。空识是什么？它不是物质，受想行识不是物质。受想行识是什么？受想行识是识起的作用，本识是阿赖耶，其它的末那、意识跟前五识，心心所，全是阿赖耶起的作用，阿赖耶起作用，所以称它为大。

在显教里面讲，无情是五大所成的，它里头没有识。这五大是地、水、火、风、空。地是物质现象。水，现在科学里面讲它带电，水是阴电，火是阳电；现在知道再小的物质它都带电，没有不带电的。风，风是说明它是动的，它离不开振动的频率，所有一切法全是从这个频率当中所产生的，不但物质现象是它，精神现象也离不开它。

而且这个频率非常高，速度非常快，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟一千六百兆次，单位是用兆，所以说它做空。识，识是受想行识。一般显教讲，无情五大所成，有情六大所成。显教观六大之空与不净，可是密教观六大圆融无碍，跟《华严经》上所讲的完全相同，事相千差万别，法性是一个，法性一味平等。所以六大确实相融自在无碍，《华严经》上讲生佛一体，有情无情不二，这就是《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」。

文摘恭录—净土大经科注（第一七八集）2012/2/6　檔名：02-037-0178