达真堪布：从空性中解脱

一切都是无常的、变化的、不可靠的、虚假的。明白了这些就ＯＫ了，就达到目的了。这样很多烦恼、畏惧自然就消失了，自然就不痛苦了。我们之所以烦恼、痛苦，就是不明真相。所以我经常跟大家讲：大家若是真心想解脱，就要研究佛理，要明白真相！

有人想，我可以走捷径，直接修大圆满、修大手印。没有一步登天的，无论修大圆满还是修大手印，首先要有空性见解。生起次第、圆满次第、观本尊都不离空性见解。如果没有空性见解，还去修这些，就是儿戏！就像现在，不仅是小

孩子，大人也玩游戏，玩打仗，胜了负了的……有意义吗？这是小孩子玩的东西，是小孩子的境界，大人不应该玩儿这些。

你观本尊观得再清楚，也和玩游戏一样，对你的解脱、成就没有任何帮助。在有空性见解的基础上，才有真正的生起次第、圆满次第。现在一说气脉明点，有人就觉得很深奥，就愿意搞这些东西。别人一问：“你在修什么？”“我在修气脉明点。”其实根本不明白什么是气脉明点，只知道名称。为什么说修密法要有显宗的基础，就是要有空性见解。大空性的见解主要是在显宗里讲的，显密的差别就在于此。

显宗强调的是空分，主要讲的是大空性；密宗强调的是明分，主要讲的是大光明。其实这两个是一体的。有空性的见解，才有光明的境界。若没有这些见解和境界而修气脉明点，一般情况下和玩游戏一样，没有任何意义。若是生起次第、圆满次第修不好，很危险，也许会变成鬼魔，也许容易发疯。

大圆满法的立断指的是空性见解，顿超有观光圈，观光圈里面的本尊等。但若是没有空性见解的基础，搞这些也没有任何意义，和儿戏一样，这叫儿戏。“我在修顿超法呢……”整天在外边瞧着太阳，这人完了。所以不要修偏。

破除了四边、八边才可以真正证悟空性。其实空性和中观都是一个意思。中观是不堕落任何一边，空性是不堕落任何一个戏论边。

你真正证悟空性了，才能在一切境相中心如如不动。因为你从心里知道，在一切境相当中，这些显现都是自然规律，都是自自然然的，绝对不用去做什么或该做什么，也没有必要做，让它自自然然发生，来了去了，聚了散了，好了坏了，生了死了……明白了这些，你的心就不动了。否则不可能不动心，看不破能放得下吗？没有放下，心能不动吗？没有放下本身就是动心。没有放下叫动心，心态放下了叫不动心，叫如如不动。

知道一切都是自自然然的，一点都不迷惑，这叫了了分明。行住坐卧、吃喝拉撒都一样。你觉悟了、成就了以后，不是变成了塑像那样的东西，吃喝拉撒、行住坐卧一样有，但那是了了分明、如如不动的。这叫觉悟，这叫成就。所以我们有一句法语：放下了，不要放弃一个人，不要放弃一件事。因为事事都是好事，人人都是好人，处处都是好处。想解脱就要了知这些，想解脱就要证悟空性，没有别的选择。

“密宗不是有很多捷径的路吗？”若是没有证悟空性的智慧，就没有捷径的路；若是你有证悟空性智慧的基础，也许有很多捷径的路。