钟茂森：夫妇有别，各司其职

夫妇有别。别是讲什么？差别。什么差别？夫妇两个人责任不一样，各有其职，这个职是天职。在中国古代社会是男主外、女主内，男的要在外面工作，挣钱养家，是经济来源，经济支柱，女子在家，这个太太她的使命是相夫教子。古人讲“不孝有三，无后为大”。这个无后不仅就是讲说没有后代，生不出儿女，不是那个意思，有儿女如果没有好好的教育他，不等于无后吗？教养儿女的责任女子承当起来，所以太太这个名词是很尊贵的称呼。它来源于周朝三太，刚才我们讲到的太姜、太任、太姒，她们的儿女都是圣人。所以现在称女人“太太”，这是什么？说妳是圣人的母亲，妳能够教养出像文王、武王、周公那样的圣人，这个称呼极尊贵，也体现出妇女身上神圣的使命。所以古德有讲，治国平天下之权在妇女手上。为什么？好的太太就能培养出好的儿女，这个儿女将来就能够治国平天下。所以现在人提倡说要提高女权，讲究男女平等。这种说法其实是什么？没有真正认识到女权的尊贵。中国人最重视女权，治国平天下的大权都落到女子手上，她的职责比男子在外面养家糊口这个职责要重要得多。如果不重视养儿育女，教养儿女的话，要女子现在也出来工作，跟男子去争地位、争工资，把教导下一代神圣的使命给丢弃掉了，这是毁掉我们中华民族，后继无人，这就大错特错了。所以夫妇有别在现前社会要把这个真实的意义给说清楚，好好的提倡，个人有个人的分工，个人有个人的天职。

而且在教育儿女当中更为重视教育女子，你看《五种遗规》里面就有单独列出来“教女遗规”，可见得中国古人对于教导女子多么重视。没有好的女子将来就没有好的母亲，没有好的母亲就没有好的后代。这是延续一个民族，让它生生不息，让它发扬光大最为重要的一种责任，就是教育女子。你看古人的圣贤，孔子有孔母，孟子有孟母，凡是圣贤，都是出自于母亲手上。所以圣贤都出自于闺阃，古人讲的。懂得这个道理之后，就知道如何分工。在现代意义上的家当中也需要有分工，譬如说我们要培养弘法、护法的人才，这弘法、护法也有别，有分工，弘法的就专心弘法，护法的就专心护法。功德哪个大？护法比弘法功德大，没有好的护法，那弘法，他再能弘也弘不下去。所以弘护也有别。