忏悔的意义何在？

忏悔的意义何在呢？我们先看犯了罪以后，有什么后果，经云：犯罪果报，一、习果，染心相续，辗转增盛。二、报果，三涂果报，世间因果。如法忏悔，一、断恶念之相续，二、忏除三涂果报。

大凡我们造了杀盗淫妄的罪业，尤其四根本重罪，生命会有两个负面的力量在障碍。第一是外在的业力，第二是心灵的一种负面的烦恼。一旦造了罪业，内外都有障碍，如果造一次、两次，在三次以内马上忏悔，心理的问题就不大，还没有形成数数现行，无惭无愧，深深好乐的情况，所以不会破坏善根。但如果你一而再，再而三的造作，它已经不是业力的问题了，而是侵损到你内心的善根，伤害到骨髓了，你的菩提心，往生的善根全部破坏。

我们刚开始造罪的时候，伤害是由外而内，就像我们受伤一样，在皮肤的毒瘤如果不治，慢慢伤到神经，再不治伤到你的骨髓，就没有办法治了，变得无药可治。等到善根破坏的时候，你自己连忏悔都不想忏悔，你已经把罪业当成功德想，已经起颠倒，没有救了。

你造罪的时候，只要善根还在都还有救。我们造罪以后有两个后果，第一习果，内心的等流习气，染心相续，辗转增盛。我们已经在创造一种杀盗淫妄的烦恼，在那个地方滚雪球。等到时间长的时候，就破坏善根，成为心理的障碍。第二业力的障碍，报果，未来有三涂果报跟世间的因果，世间的一个别报，如法忏悔断除两个，第一心理上断除恶念的相续，恢复我们的清净的戒体和善根。第二忏悔三恶道的果报。忏悔只能够忏悔总报，不能忏悔个人的别报，因果不失，尤其是杀戒，因为它不是单方面的，你杀了他，你忏悔，你的业力消失了，不到三恶道，你忏悔，你内心的瞋心烦恼破坏了，你的善根，慈悲的善根又恢复了，但关键是你在佛堂忏悔，对方被你杀的人他不放过你，以后也有麻烦。

神通难敌业力。神通第一的目犍连尊者的死亡值得我们深思。目犍连尊者有一次到森林去，走累了以后在树下打坐，远方来了四、五个外道，叫执杖外道，他们拿了棍棒，过去生跟目犍连尊者，有杀业的牵扯。他们看到目犍连尊者在树下打坐，就特别生气，走过去不分皂白就一阵的乱棒，把目犍连尊者打死了，而且打成肉酱，身体都血肉模糊。

经典上说，佛陀叫阿难尊者拿布，把目犍连尊者的肉，一块一块包回去，佛陀当然知道因缘。最为生气的是阿阇世王，因为阿阇世王拜目犍连尊者作师父，他一气之下把执杖外道抓起来，丢到火堆里面烧死了。然后，阿阇世王把国内所有的医生都找来说：这是我的师父，你们看着办，要嘛把他医好，要不然通通杀死。医生们就慌了说：打成肉酱怎么治呢？其中一位有智慧的医生说：现在只有求目犍连尊者。

大家就跪在目犍连尊者的肉堆旁边说：尊者，你老人家神通第一，也应该救救我们，现在国王要杀我们，你的身体没办法救了。目犍连尊者不可思议，一下子把那堆肉重新组合起来，变成一个目犍连尊者的相。这种神通力一般阿罗汉做不到，只有法身菩萨才做得到的神通力，目犍连尊者居然做到了。他把肉用神通力重新组合以后，向佛陀告别，然后找他的弟子阿阇世王说了一个偈颂：我今何用此色身，荷负众苦不休息，我已灭除三毒苦，安乐当趣涅盘城！

意思是：国王不用为我担心，我的死亡跟凡夫不同，我是欢喜地离开娑婆世界，我现在已经不需要这个色身了，这个色身给我的是痛苦，我整天要去吃饭，要去照顾它，对我是个累赘。

对于一个成就阿罗汉的人，色身是个累赘，荷负众苦不休息，我已灭除三毒苦，我已经没有招感烦恼的力量，灭除了三界果报的力量，我生已尽。安乐当趣涅盘城，我要进入涅盘的安乐。讲完以后以三昧真火，把身体烧掉了。

个人的业力没办法透过忏悔改变，因为对方放不放过你，跟你修行的高下是两码事。忏公师父讲，用放蒙山超度冤魂。每一个法门都有它的特点。放蒙山，每天把他召请过来，请他吃饭，喝饮料，时间久了慢慢化解彼此的怨恨。所以超度冤亲债主，不是靠忏悔，而是放蒙山。特别是堕胎的人要小心，你忏悔只是清净罪业，但对方要不要放过你，是双方面的问题了。