钟茂森：戒定慧与信愿行有什么区别

答：戒定慧叫「三学」，它通一切法门，佛讲的八万四千法门，门门都能够让你成佛道；但是信愿行主要是在净土宗里头讲的。信，净土宗里面讲要信阿弥陀佛，阿弥陀佛发四十八大愿拯救法界众生，接引他们往生净土，我们要信这个。同时，不仅要信事，也要信理，理是什么？这一切国土、一切众生都是我自心所现的，没有离开我这个心，这个心是我们常住真心。常住真心它有作用，这个作用就是能现。真心你找不到，它无形无相，甚至超越我们的思惟想像，可是我们通过作用能够领会，确实每位众生都有真心。为什么？因为每个众生都有见闻觉知的功能，这个功能就是真心的本能。不仅是有情生命有这个功能，无情生命也有。日本江本胜博士的水实验，证明水也有见闻觉知，它接受到不同的信息，它就能有不同的反应，好像它也能见、也能闻、也能觉、也能知。这些功能我们讲「法尔如是」，本来就是这个样子，没有什么原因，就是真心本来是这样的。

这个心，我们讲妄心、真心，实际上真心、妄心也是一个心，我们迷了之后就称为妄心，觉了以后就回归到真心。所以当我们迷了，起恶念了，真心它也能作用，它的作用是什么？能变，变成妄心，变出什么东西来？变出恶道，恶的境界。三恶道是贪瞋痴变现的；我们的念头是五戒十善，跟这个相应，变现出来的就是三善道；我们的心是念佛，一句佛号一句佛号不停的念，净念相继，没有妄想夹杂，这心就能现净土，我们对这个要深信不疑。所以宇宙当中万事万物，净土也好，秽土出好，无非都是我自心的作用而已。我在这当中要愿求极乐，要厌离娑婆。厌离娑婆是厌离自心中的秽土，欣求极乐是欣求自心中的净土，同是自心所具有的，但是我们选择自心中的净土，发愿求生西方极乐世界。

你真愿就得真干。干是什么？行，念阿弥陀佛，这是正行。行里面有正行、有助行，正行就是念佛，净念相继，觉明妙行菩萨所说的不怀疑、不夹杂、不间断，一句佛号念到底，这叫正行；助行是什么？断恶修善，我们现前就听老法师讲的，用三个根做为标准来检点自己的心行，断恶修善。果然能这样做，你信愿行具足，必定可生极乐世界。这个法门也有戒定慧，戒，我们说的助行都是戒，断恶修善这是修戒，念佛也是修戒定慧。实际上念阿弥陀佛是戒定慧圆修，你看，一句佛号，没有恶念，戒圆满了；心就定在佛号上面，净念相继，定圆满了；不假方便，自得心开，念佛念到最后也能明心见性，也能够开智慧，都是因戒生定，因定开慧。所以戒定慧通一切法门，净土法门也不例外，我们要懂得这些概念，就知道该怎么修行。

修行与生活座谈会钟茂森博士主讲（第三十二集）2008/9/21华严讲堂编号：52-213-0032