达真堪布：觉而不迷在当下

自性三宝，就是我们本具的觉、正、净。真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。

皈依三宝，是指皈依佛、皈依法、皈依僧。其实，佛、法、僧只是一种所依，一种对境，起一个提醒的作用。通过佛像让我们找真佛，通过佛经让我们找正法，通过僧众让我们找真正的僧宝。通过这些方式，最终要皈依自性三宝。自性三宝，就是我们本具的觉、正、净。真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。我们的本性也就是觉而不迷，正而不邪，净而不染。

我们很多时候也供佛像、拜佛像，但那不是真正的佛，真正的佛是觉;我们也供经书、拜经书，但那不是真正的法，真正的法是正;我们也会供僧、拜僧，但那不是真正的僧，真正的僧是净。僧代表戒律，戒律本身是净。

我们是通过外在的形式，来激发内在的智慧。如果只做形式上、表面上的文章，是没有多大意义的。比如说顶礼，它有很多含义，我们通过每个动作，能启发内心的正念、善念，这样才能起到作用。如果没有激发自己内在的智慧，只是不停地磕，把自己弄得特别辛苦，也没有什么意义。

我们现在也持戒，在表面上很用功、很刻苦、很精进，但是相续被五毒染污了，根本不清净，实际上并没有持戒。真要持戒，就要保持内心的清净。

我们的思想、见解、言行都要正，否则就没有佛法了。学佛就是规范思想，规范行为，是一个转变、纠正的过程，除此之外没有什么可修的。法要融入相续，法和相续要结合，就是思想、见解要正，不能邪。

心是根，言行都是由心来主宰的。如果心不正，言行也不会正;如果心正了，言行也会正。其实在言语上、行为上没有真正的佛法，真正的佛法在心里。正知正见就是佛法，它是对治邪知邪见的，是对治烦恼的，是对治我们这些不好的习性的。正知正见与邪知邪见是冲突的，不可能在同一个相续里共存，一心不能二用。如果你的相续里有好多邪知邪见，就不会有正知正见;如果没有正知正见，就没有佛法;如果没有佛法，就无法改变自己。