达真堪布：“顿悟”的误区

应该在有出离心、有菩提心的基础上，再去观察、抉择。这时也不可能立即达到无分别、无执着的状态，也是要先分别，先执着，按次第破除四边八戏，然后再去修，即还需要有消业积福这样的助缘。观察也不是随便思维一下、破除一下就可以了，必须要以上师的窍诀，以传承的窍诀，再去观察、破除，才能正确抉择，才能真正证得，之前是不可能的

我们现在修大圆满是先修加行，然后再修正行;先观察，然后再安住;先执着，然后再不执着。先打基础，再去修加行，再去修正行。

先观察、抉择、去执著，再去不执著，才能达到不执著的境界。若是没有加行，比如没有出离心的基础，没有菩提心的基础，你再观察，再抉择无我、空性，也没有用，都是空中楼阁。

应该在有出离心、有菩提心的基础上，再去观察、抉择。这时也不可能立即达到无分别、无执着的状态，也是要先分别，先执着，按次第破除四边八戏，然后再去修，即还需要有消业积福这样的助缘。观察也不是随便思维一下、破除一下就可以了，必须要以上师的窍诀，以传承的窍诀，再去察、破除，才能正确抉择，才能真正证得，之前是不可能的。

一些修大圆满、修禅宗的人就是这样的情况。他到哪里都要口诀，“上师”一下子就能抓到他的弱点，“行，我给你口传。”然后在他耳边悄悄、装模作样、随便地念了几遍，说了几句，“我已经把口诀传给你了，你已经差不多快证悟了。”其实弟子什么也没听懂，就随声附和：“是!”“感觉怎么样?”“好啊!”“是不是证悟了?”“是，我证悟了。”

内地还有一些人，知道当年六祖只是听《金刚经》就开悟了，于是自己也学六祖慧能，才看一两遍《金刚经》，就觉得自己开悟了，什么都明白了。“万法皆空，四大皆空嘛!”然后去劝说别人“不用学别的了，读《金刚经》就行”。哪有这么容易呢?

释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫的苦修最后才证得，印藏那些大德高僧也是经历了千辛万苦，经过不断地修持，不断地去领悟，最后才证得。哪有这么随随便便地在耳边说了几句悄悄话，或是自己随便看了一两遍《金刚经》，就明白、就证得的?这是非常值得怀疑的。