杂乱垢心，不得大益

若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益

这是《占察善恶业报经》中的一段话，有很多时候别人问我们，甚至我们也问自己。佛法的益处在我们这里总是不那么明显。经典中讲述的现实利益很多，在《地藏菩萨本愿经》中讲述的种种衣食丰溢、家宅永安、先亡离苦、夜梦安乐等等，感觉似乎不明显。比如有同修说念诵经典后，还是有恶梦，经济上还是困苦，家庭中还是不和睦。等等问题。

这些问题有人说是因为我们不是善男子、善女人这样的原因。这并非没有道理，也是世尊的教导。我们在这里说的是另外一个问题。

那就是经典里说的：杂乱垢心。

如果是杂乱垢心，那么无论修行什么身语意善业，都是不能得到深大利益的。这句话很容易理解，也不会有什么歧义。那么杂乱垢心是指什么我们需要搞清楚。

在经典前面，我们看到地藏菩萨做了这样的说明：应于一切时一切处。常勤诵念我之名字。若得一心善根增长其意猛利。

这样我们就知道了，杂乱垢心，和一心正好相反，不能一心，则是杂乱，而杂乱则是垢心。

经典中一心的说法很多，一心称名、一心念佛。看来这个条件是想要得到佛法大益的有一个必要条件。

那么我们还要了解什么是一心。这个在经典中给出了十分明确的答案：一者一心。所谓系想不乱心住了了。系想不乱，我们忆念的事情不乱，不一会这里，一会哪里。心住了了，不能昏沉不明，不仅不乱还要清楚、清晰。这是心住了了。不散乱、不昏沉。这是一心。

这个一心经典中还有很多不同的名词，比如专念、至心。意思相近。都是指专心。这个专心不是专门的意思，不是指我专门念什么，其它不念。这是错误的理解。专是指专心、一心。比如“一向专念”，是指坚持专心忆念，不是专门忆念什么。

概念搞清楚了，我们就知道自己想要努力的目标了。因为经典中修行身语意业，如果没有这个一心，是不会得到深大利益的。

想要有现实的、明显的利益除了受持十善业道，还要有一心。否则或许会有小的福报、小的功德、一旦业力巨大、障碍深厚则无法改变。

这也是我们经常碰到的疑惑的来源。