菩提甘露171：现代人没有耐心，没有耐心就不能修定

“愦”是昏愦;我们一般人讲糊里糊涂啊!热闹的环境里面糊里糊涂，这叫愦闹。

对于修行产生很大的障碍，他让你迷惑颠倒，不能帮助你觉悟。

前面的利养是增长贪、瞋、痴的烦恼，这个愦闹是增长无明，都是麻烦事情。菩萨明白之后，他就能够独处闲静。

太寂寞了、太无聊了;就住不住了。

亲戚朋友多，今天在一起张家长，明天在一起李家短，天天讲废话，他以这个为乐啊!以此为人生乐趣。到外国去了，没人跟他讲话了，邻居外国人言语不通，又不会开车，自己儿女工作也很忙，一天到晚叫你一个人坐在家里，你就觉得很无聊了，这就是这一条所说的，你不能够安于闲静。

如果你明白这一条，喜欢过一个很安静的修学生活，实在讲国外的环境比我们国内好。

不生热恼就是不生烦恼啊!诸位要知道这个话的意思，不生烦恼就生智慧，这一定的道理。

佛言弥勒。初业菩萨。应当观察。愦闹过失。有二十种。若观察时。能令菩萨。独处闲静。不生热恼。

佛教我们念佛人，修行最重要的三个总纲领也是三业，“善护口业，不讥他过”，不护语业，那就是天天讲人家的是非长短;“善护身业，不失律仪”，不护身业，律仪全废了;“善护意业，清净无染”，不能护意业，换句话说，你的烦恼污染天天增长啊!这是愦闹对我们的伤害，对道业上的障碍啊!

与大众接触，一切言谈都是六道轮回的业障啊!世俗的言论，范围很广，凡是不能够帮助你超越六道轮回的思想、言论都是属于“世话”。

所以世话里头有正论、有邪论。

邪论是堕三恶道，正论是三善道啊!

儒家的教学是正论，但是他不能帮助你了生死、出三界，所以它是世话，它不是佛话。

“出世语”是佛教我们了生死、出三界的。

今天我们所修学的，是佛教导我们念佛求生净土的，他把这些话，这些佛的教训舍离了。

“离”的意思也很深，我们大家天天都念佛、诵经、想求生净土，其实我们是“耽着世话，离出世语”。

因为我们没有真干，虽然念佛，你自己想一想，你一天念几点钟的佛，说几点钟的废话，这两个一比较，一天念两个钟点佛，说二十个钟点的废话，你想一想你的果报在哪里，这清清楚楚、明明白白嘛!

所以这个离的意思就很深长啊!

你天天在修、也在学，你学的是些什么东西呢?

增长三毒，增长世务，你天天干的是这个啊!增长贪、瞋、痴啊!贪、瞋、痴的念头没有减少，身增长杀、盗、*YIN*，口增长的是妄语、恶口、两舌、绮语。你对这些法很尊重啊!很认真的在学习啊!你有这个意思，外面环境也如此。你看看哪个地方没有这些诱惑呢?电影、电视不必说了，连报章、杂志上，所有一切广告上都是这些诱惑——贪、瞋、痴，十恶业的诱惑。

里面有烦恼，外头有诱惑，你还得了啊!你就尊重修习了。

修这个是什么?这叫修三恶道啊!这不是修西方净土。

正法是三宝。三学、六度这是正法，把这些东西忘掉，不认真的学习;对于三毒、十恶，他很认真的在学，这就错了。这都是愦闹中过。

因为你有这些把柄在魔王手里，魔就控制你。

你只要被魔控制了，你的善心很不容易生起来，你想做善事也很不容易成就，魔来障碍啊!

现在人所讲的求新、求变、求快，这是现代人所谓科学的精神。在佛法里面“速疾而得”这不是梵行、不是清净行。纵然你得到时，你心不能清净。

这就是违背了三宝。你看我们一入佛门，先受三归——归依佛、归依法、归依僧;他把佛、法、僧都丢得干干净净，去搞热闹去了。

如果常常想着这一些热闹的场合、境界，对它产生喜欢，那你心就有住了，佛说这是过失，是不应该的。

坏行无戒人。称叹于愦闹。

哪些人喜欢这些呢?

不持戒的人、不认真修行的人。“坏行”就是破坏正当修行，以及不持戒的这些人，他才喜欢热闹、才赞叹热闹啊!这两首说一桩事情。

愚人乐世论。退失第一义。

修道，道是什么?

道是清净心、道是正知正见、道是真正的觉悟啊!所以这个东西不离开，当然退失第一义，第一义就是道。

“损减诸禅定”这一句话的意思就是说，你修行工夫不得力，没有成就。

“常思惟世间”，你每一天的念头还都是念着这个世间法。

“耽着思惟”就是喜欢胡思乱想的人;他的心怎么定得下来呢?怎么能静得下来呢?

他的心是散乱的、是放逸的。

诸佛如来的正观，“正观”就是正知正见。觉而不迷，正而不邪，他永远得不到啊!我们修行天天希望能够证得，为什么不能证得呢?现在知道了，不能证得的毛病在什么地方?差错出在哪里?

现代人没有耐心，没有耐心就不能修定。

无论什么事情，他都要求新、求快、求变，这种心理对于修道是很大的妨碍，这不是“梵行”;“梵”是清净的意思。所以学道首先要修耐心，菩萨六度里面“忍辱波罗密”，“忍辱”就是修耐心。

贪着世间的言论，喜欢世话。这个过失实在是很严重。

佛在因地里面为求佛法，不惜身命;为求无上道，闻法无厌足。

那想一想我们闻法，有没有他这样的热诚呢?稍稍有一点障碍都不想了，这闻法的意愿就打掉了。想想佛给我们作的是什么榜样?

现在不必浪费时间，一门深入，一句弥陀念到底。