母心如水，子心如石 --- 子女不孝八个原因

在这个以自我为中心的当今社会，太多子女纷纷以工资、家庭为借口，将父母拒在自己的世界之外，对他们身体的衰老、内心的孤独不闻不问，忘记了他们养育自己是如何含辛茹苦、任劳任怨。

藏地有一句俗话：“母心如水，子心如石。” 

孩子的心像石头一样坚硬，对父母总是无所谓；而父母的心，却像水一样柔软，始终惦记着孩子。就算孩子已四五十岁，按理说不需要担心了，可父母还是放心不下。

面对父母，我们为人子女的，理应扪心自问：真正做到“孝顺”了吗？“孝”字的结构，上是“老”、下是“子”，本义是子女应把父母顶在头上，可现在又有几人做得到？

春秋时期的郯子，是孔子的老师。他生性至孝，父母年老患有眼疾，他特别伤心，到处求医。听说鹿乳能治好眼疾，他便披着鹿皮，前往深山，混入鹿群中。

一日，猎人误认为他是鹿，正要举箭射他。他赶紧大叫，并将实情告之。猎人听后非常感动，想办法给他弄来鹿乳，并护送他出山。

古代有这样的孝子，令人非常敬佩。相比之下，现在很多人做得实在太差。且不说别的，单单是父母在家中叫你，好多人就不能一听到便应声，反而慢慢吞吞在做自己的事，将父母的呼唤置若罔闻。甚至即使回应，也是很不耐烦，没有一点恭敬和孝心。

包括一些出家人，可能空性观得“太好”了，把父母也观空了，觉得没什么。但从世间道德而言，对父母的孝敬不能缺少。

唐朝有个懒残和尚，可谓一代高僧。因母亲就生了他一个独子，他责无旁贷地负起孝养父母的责任。有时他穷得一文钱也没有，为了不让年迈的母亲挨饿，只有把自己的袈裟典当了，买米回来养亲。后来他在诗中也写道：“霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉，去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。”

从过去大德的历史来看，他们对父母是有执著，但这种执著并未影响他们成道。而如今有些人，出了家以后，对父母一点孝心也没有，这是极不应理的。

其实，不仅儒教推崇孝道，在佛教中，“孝养父母”也是最基本的善法。像《父母恩难报经》、《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》，都堪称“佛门孝经”，经中详细描述了父母恩重难酬，做儿女的应当如何报答。

佛教不管小乘、大乘，均认为父母是严厉对境，假如对其造业，果报相当严重。尤其是作为出家人，为了孝养父母，甚至可将信众供养自己的钱，给父母使用。佛陀时代就有位阿罗汉，父母非常贫穷，他想以衣食供养，但又不敢，于是请示佛陀。佛陀便召集僧众，并作开许：“假令出家，于父母处，应须供给。”

佛陀还亲口说：“今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺。

所以，不管是什么样的人，报答父母的恩德都不能忘。

大不孝 养成的四种原因

第一是私财：

钱财入我手，便为我所有；而在父母手中的钱财，又认为是我有的钱财。自己的钱财足够了，就忘记了父母；而钱财不够的时候，则觊觎父母的钱财；父母不能自己养自己，要靠孩子养的时候，则又怨恨父母；甚至还发生了单身的父亲、独生的儿子，因为钱财而互相杀害的事情；兄弟互相推诿而抛弃父母不养的事情！不知道自己身体是从谁的身体而来的？自己的钱财是从谁而来的？我既然是不带一个钱财来到世间，从婴孩到现在生活都没有缺乏，这是谁的帮助呢？而今却为了自己要多赚几文钱，便想要跟父母斤斤计较啊！

第二是恋妻子：

爱恋妻子儿女，而不孝父母就严重了。有了美味的饮食和金钱，就想要娱乐妻子宠爱孩子；遇到了良辰美景，就想要拥抱妻子儿女，而使父母欢喜的念头，也就愈来愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是谁的孩子呢？父母抚养我，而我却不照顾父母，则我养孩子又有何用呢？夫妻和好，固然是一家的乐事，然而当我呱呱待哺屎尿未分的时候，怎么会了解爱恋妻子呢？而妻子在那时候又怎么能够照顾养育我呢？父母看见儿子长大成人、娶妻，不胜欢喜之至，怎么可以有了妻子，就使得父母反而失去了儿子呢？

第三是嫖荡：

心中的欲火正是炽盛，加上对方诱惑非常的厉害；这时候，就算家中有倚门伤心的人，他也不能够了解啊！嫖荡非常的浪费钱财，婆媳之间，为此而发生了口角，甚至还激烈的责怪对方的不是，他也不能够分辨啊！妻子抱著小孩，整夜都为著先生在外面嫖荡睡不著，连屋外的风雨也为她伤心落泪；年迈的双亲鬓发已白，却无人承欢膝下；甚至连微薄的物质供养，也因为儿子的嫖荡而发生了危机。唉！嫖荡的时候，疯狂的意兴能够维持多久呢？却忍心令自己最亲爱的人伤心若此啊！

第四是争妒：

以天地的无私，人尚且感到有所遗憾；所以父母对于孩子们的感情，岂有不偏的道理；于是子女们就互相的争夺父母的宠爱，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纤悉计较，彼此相互的谗言毒害，而家道就因此而衰微了；累积了嗔恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。这四种状况乃是人之常情，恐怕连孝子也难避免，而其流弊遂成了大不孝啊！

宋朝的韩魏公（韩琦）说：‘父慈而子孝，此常事不足道；独父母不慈，而子不失孝，此古今所以称大舜也。’