南怀瑾：咒音修持之极密原理

单从咒语音韵修持即可进入菩提，直达涅磐，这是指果位上的修持。但须慢慢地修持才能证得，此乃已成佛果者所传下来的方法，你只要照着他传下来的咒语修持，不问道理也可直接沟通佛心。如此由咒语的念诵即可得到佛果，这是何等便宜便利的奇妙法门!但不通教理不行，依然凡夫。

在少年时，修某密法，以咒语配观想，忽然间一个梵文“俺”字现前，在心中，一坐数小时，历历孤明，清净异常，这即是心一境性，未达定生喜乐之境。即以咒语与观想之力催促它出现。明白了后，也甚稀松平常。这是个人一己的经验，说明给你们听听做参考，不可做实法会。你们打坐时不要用意，只要一咒语，就会觉得特别的清净，特别的定，特别的易得三昧，这也是法门之一。不过，要与根性相近才修此法，否则永远不相应。但非与佛法无缘，只是机缘不合而已。又如心生烦恼时，大吼三声就好了;或是有病时，某个字音专治某种病，此即是以音声治病，但不明教理，不通唯识般若之旨，仍是外道知见。至于观想，是利用意根来观想，使你不打妄想，利用意识功能(明了意识及独影意识)和意根的第七识----真意结合而统一，配合某一图案构成某一境界，以达到初步的心一境性;然后无中生有，再使此一意识坚固，造成另一个永恒的意生身;离开色身，不受物理世界宇宙法则所范围。明乎此，即可知净土宗为何要人专心一意念佛，使意识坚固，可以构成另一个永恒的生命，即可往生西方极乐世界。

东密的经典有莲华，胎藏，金刚等等多部。莲华部即是说心的修法，心脉有八瓣，如莲花之八瓣。胎藏部是说整个身体的修法，如道家说胎息修法。金刚部则利用音声持咒等入手，以意识观想造成另一永恒生命，略如《楞伽经》所谓的意生身;意识造成另一生命。但到目前为止，大半徒具形声，了无实义。东密之部，大概如以上所述。