洪启嵩：白话华严经第八十卷

卷第八十：入法界品第三十九之二十一【白话】

这时，善财童子依照弥勒菩萨摩诃萨的教诲，慢慢地行经一百一十多座城之后，来到普门国苏摩那城。他站在城门前，心里想着文殊师利菩萨，随顺观察四周，想找到文殊师利菩萨，希望能够供奉觐见菩萨。这时，文殊师利菩萨从遥远的地方伸出右手，经过一百一十由旬，来到苏摩那城旁边，摩触着善财童子的头顶说：太好了！太好了！善男子啊！佛法假若离开了最基本信根，就会令人身心忧悔，不能具备任何的功德修行，而退失了勇猛的精进力。若人仅凭着所修的一点小善根，便自以为是，就不能继续发起更大的行愿，像这些人是很难受善知识摄持护佑的，如来也不会忆念他们，因为这些人不能了知如是的法性、如是的理趣、如是的法门、如是所行的诸行、如是的境界；更何况是进一步的周遍了知、种种了知、穷尽源底地了解、趣人、解说一切佛法，分别一切事相、证知一切果位、获得一切智慧，以上境界对这些人而言根本是不可能的。

文殊师利宣说这样的教法时，示现法门让善财童子因此而成就阿僧衹数的法门，具足无量的大智慧光明，使他证得菩萨无边际的陀罗尼、无边际的誓愿、无边际的三昧、无边际的神通、无边际的智慧、进入普贤行愿的菩提道场，然后把善财童子安置在自己的住处。之后，文殊师利菩萨就隐没不见。于是善财童子就静静地思惟、观察，一心想着见文殊师利菩萨以及三千大千世界微尘数的善知识，希望能亲近并恭敬供养、承事他们，毫不违逆地接受善知识的教诲。

善财童子这样想的时候，不知不觉间就增长智慧，趣求一切智慧，增广大悲海，兴起大慈云，普遍观察众生；心生欢喜地安住在菩萨寂静法门。又，普遍缘取所有的广大境界，学习诸佛的广大功德，证人诸佛的决定知见，增长所有的智慧助道法门，善于修习所有菩萨的深心；了知三世诸佛出兴的次第，进入一切法海，转动一切法轮，受生在所有的世间，趣人菩萨愿海，安住在所有的时劫，修习菩萨行，照明各个如来境界，长养所有菩萨诸善根。又获得各种清净光明的智慧，普遍照耀十方，除去各种黑暗障碍，周遍法界。又，在所有的佛国刹土、一切二十五有之中，示现身形，周遍一切，摧毁所有的障碍，证人无碍法，安住法界的平等境地，观察普贤菩萨的解脱境界。他即刻听到普贤菩萨摩诃萨的名字、行愿、辅助之道、正道、诸地的境地、方便的境地、证入境地、胜进的境地、安住境地、修习的境地、境界地、威力的境地，此时，善财童子与这些境界同住，渴仰等同普贤境界。

善财童子为了参拜普贤菩萨，于是来到这个金刚藏菩提道场，毗卢遮那如来师子座前的宝莲华藏座上，生起十一种心，也就是所谓的等同虚空的广大的心；舍去所有的刹土、远离各种染着，无障碍的心；普遍行持一切无碍法的无碍心；普遍进入十方海的无碍心；普遍进入一切智境界的清净心；观察道场庄严，明了的心；进人一切佛法海，广大的心；度化一切众生界，周遍的心；清净一切国土，无量的心；安住一切时劫，无尽的心；趣入如来十力，究竟的心。

善财童子生起这十一种的心念时，由于自己的善根力、诸佛的加被力、普贤菩萨的同善根力，使他能看见十种瑞相。是哪十种瑞相呢？一，看见所有的佛国刹土都非常清净庄严，及诸佛成正等觉；二，看见一切佛国刹土清净，没有各种恶道；三，看见所有佛国刹土都非常清净，有众多微妙的莲华以为庄严；四，看见佛国刹土清净，众生身心皆非常清净；五，看见所有的佛国刹土都非常清净，有种种众宝庄严；六，看见佛国刹土都非常清净，众生的身相也非常庄严；七，看见所有的佛国刹土都非常清净，各种庄严云都覆盖空中；八，看见所有的佛国刹土都非常清净，众生生起慈心、利益彼此，不会互相恼害；九，看见所有的佛国刹土都非常清净，道场清净庄严；十，看见所有的佛国刹土都非常清净，众生心中都念佛不断。这就是十种瑞相。

善财童子又看见十种光明相。是哪十种光明相呢？一，看见一切世界的所有微尘，每一粒微尘都示现一切世界微尘数的佛光明网云，周遍照耀；二，每一粒微尘都出现世界微尘数的佛光明轮云，有种种色相，周遍法界；三，每一粒微尘中都出现一切世界微尘数的佛色相宝云，周遍法界；四，每一粒微尘中都出现一切世界微尘数的佛光焰轮云，周遍法界；五，每一粒微尘中都出现一切世界微尘数的众妙香云，周遍十方，演妙法音，称赞普贤菩萨所有行愿大功德海；六，每一粒微尘中都出现一切世界微尘数日月星宿云，都放出普贤菩萨大光明，遍照法界；七，每一粒微尘中，都出现一切世界微尘数的众生身色相云，放出佛光明，遍照法界；每一粒微尘中，都出现世界微尘数的一切佛色相摩尼云，周遍法界；九，每一粒微尘中，都出现一切世界微尘数的菩萨身色相云，充满法界，让众生都得以出离三界，圆满他们所有愿望；十，每一粒微尘中，都出现一切世界微尘数的如来身色相云，演说诸佛的广大誓愿，周遍法界。这就是十种光明相。

这时，善财童子看见这十种光明相之后，就这样想，我今天一定可以见到普贤菩萨，增长善根，面见所有的佛陀；在诸位菩萨的广大境界中，生起决定解，得一切智。

这时，善财童子摄持诸根，一心求见普贤菩萨，生起大精进心，永不退转。随即用普眼观察十方诸佛及诸位菩萨所看见的境界，把这些视为是普贤菩萨的化现，他更用智慧眼观察普贤之道，心量广大如虚空，大悲坚固好像金刚，愿尽未来的时劫，都能念念随顺修普贤行，追随普贤菩萨，成就智慧，进人如来的境界，安住普贤地。

这时，善财童子立刻看见普贤菩萨坐在如来众会中的宝莲华师子座上，有许多菩萨围绕着他，景象非常殊胜，无与伦比。他的智慧境界无量无边，难以测量、难以了知，等同三世诸佛，所有的菩萨都无能观察其究竟智慧。善财童子又看见普贤菩萨身上的每一根毛孔都现出所有世界微尘数的光明云，遍满法界、虚空界、一切世界，除灭了所有众生的痛苦，凡是看这景象的菩萨无不心生大欢喜。这时，又，看见普贤菩萨从身上的每一根毛孔中现出一切佛国刹土微尘数的种种色香焰云，遍满法界、虚空界及诸佛众会道场，并以这些香焰云来普熏道场。又，看见他的每一根毛孔中都示现一切佛国刹土微尘数的杂华云，遍满法界、虚空界、诸佛众会道场，雨下众多妙华。又，看见普贤菩萨的每一根毛孔中，都示现一切佛国刹土微尘数的香树云，遍满法界、虚空界及诸佛众会道场，雨下众多妙香。又，看见他的每一根毛孔，示现一切佛国刹土微尘数的妙衣云，遍满法界、虚空界及诸佛众会道场，雨下众多妙衣。又，看见他的每一根毛孔中，示现一切佛国刹土微尘数的宝树云，遍满法界、虚空界及诸佛众会道场，雨下摩尼宝珠。又，看见他的每一根毛孔中，示现一切佛国刹土微尘数的色界天身云，充满法界赞叹菩提心。又，看见他的每一根毛孔中，示现一切佛国刹土微尘数的梵天身云，劝请诸位如来转妙法轮。又，看见他的每一根毛孔中，现出一切佛国刹土微尘数的欲界天王身云，护持所有如来的法轮。又，看见他的每一根毛孔中，念念都示现一切佛国刹土微尘数的三世佛国刹土云，遍满法界、虚空界，让没有归向正法的众生都能趣向正法；让没有护持的人，都能得到护持；让没有依止的人，都能前来依止他。

又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现一切佛国刹土微尘数的清净佛国刹土云，遍满法界、虚空界及一切诸佛菩萨的众会。又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现一切佛国刹土微尘数的净不净佛国刹土云，遍满法界、虚空界，让杂染的众生都能得到清净。又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现出一切佛国刹土微尘数的不净净佛国刹土云，遍满法界、虚空界，让杂染的众生都能得到清净。又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现一切佛国刹土微尘数的不净佛国刹土云，让纯净的众生都能得到清净，又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现一切佛国刹土微尘数的众生身云，遍满法界、虚空界，凡是需要教化的众生，都能让他们完全发起无上正等正觉心。又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现一切佛国刹土微尘数的菩萨身云，遍满法界、虚空界，称扬诸佛的名号，增长众生的善根。又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现出一切佛国刹土微尘数的菩萨身云，遍满法界、虚空界、一切佛国刹土，宣扬诸佛菩萨从初发菩提心所生起的善根。又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现一切佛国刹土微尘数的菩萨身云，遍满法界、虚空界，在所有的佛国刹土、每一个时劫，宣扬所有菩萨的大愿海，以及普贤菩萨的清净妙行。又，看见菩萨的每一根毛孔中，念念都示现普贤菩萨的行云，让众生都能得到满足，具足修行一切智之道。又，看见菩萨的每一根毛孔中，示现一切佛国刹土微尘数的正觉身云，在一切佛国刹土，示现成正觉，让诸位菩萨都能增长佛法，成就一切智慧。

这时，善财童子看见普贤菩萨如是的自在神通境界，身心大喜，踊跃无量。又，观察普贤菩萨的每一部分的身体支分、每一个毛孔，都有三千大千世界的风轮、水轮、地轮、火轮、大海、江河，以及诸宝山、须弥、铁围、村营、城邑、宫殿、园苑、一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、天龙八部、人和非人，欲界、色界、无色界处，日月星宿、风云雷电、昼夜、月时，以及年劫，诸佛出世、菩萨众会、道场庄严，如此等等的事相无不明白可见。就像看见这世界这么明白，十方所有一切世界也都可以如是得见。就好像看见现在的十方世界，前际、后际的所有世界也如此，各各差别分明，却不相杂乱。

如同在毗卢遮那如来道场示现的神通力，在东方莲华德世界贤首佛道场，也是示现这样的神通力。如在贤首佛处，像东方所有的世界，像南、西、北方、上下四维的所有世界每位如来道场，也都是如此示现神通力。如同在十方一切世界，在十方一切佛国刹土，每一微尘中，也都有法界诸佛的众会。每一位佛陀的道场，也有普贤菩萨坐在宝莲华师子座上，如此示现神通力。在一一普贤菩萨身中，也都示现三世的所有境界、所有佛国刹土、所有的众生、诸佛出现、所有的菩萨、及听闻众生言语声音、诸佛言语声音、如来转动法轮，菩萨所成就的各种行持、一切如来的自在游戏神通。

善财童子看见普贤菩萨如是无量不可思议的大神通力，随即获证十种智慧波罗蜜法。是哪十种智慧波罗蜜法呢？一，念念都能周遍一切佛国刹土的智慧波罗蜜；二，念念都能参访诸佛道场的智慧波罗蜜；三，念念都能供养所有如来的智慧波罗蜜；四，念念都能听闻受持诸佛正法的智慧波罗蜜；五，念念都能思惟所有如来法轮的智慧波罗蜜；六，念念都能了知诸佛不可思议大神通事的智慧波罗蜜；七，念念都能以演说一句的佛法，就能穷尽未来的时际，成就辩才无尽的智慧波罗蜜；八，念念都能用甚深的般若智慧观察所有法门的智慧波罗蜜；九，念念都能证人一切法界实相海的智慧波罗蜜；十，念念都能了知所有众生心念的智慧波罗蜜；十一，念念都能使普贤智慧行示现在前的智慧波罗蜜。

善财童子获得这十种智慧波罗蜜法之后，普贤菩萨立刻伸出右手，摩触他的头。经过菩萨摩顶之后，善财童子随即证得一切佛国刹土微尘数的三昧门，这三昧门并有一切佛国刹土微尘数的三昧作为眷属。每一个三昧，都能看见过去未曾看见的一切佛国刹土微尘数的诸佛大海，具足修集诸佛国刹土微尘数的一切智慧助道，生起一切佛国刹土微尘数的一切智慧上妙法门，发起一切佛国刹土微尘数的一切智慧誓愿，证入一切佛国刹土微尘数的大愿海，安住一切佛国刹土微尘数的一切智慧出离要道，修习一切佛国刹土微尘数诸位菩萨修行的法门，生起一切佛国刹土微尘数的一切智慧大精进心，证得一切佛国刹土微尘数的一切智慧清净光明。如同在这娑婆世界毗卢遮那佛的道场，有普贤菩萨摩触善财童子的头的情形；在十方所有的世界，以及这些世界的每一微尘中，所有的世界、每一处的佛陀道场，普贤菩萨也是如此摩触善财童子的头顶，善财童子在那些地方也获得与此处相同的法门。

这时，普贤菩萨摩诃萨问善财童子说：善男子啊！你看见我的神通力了吗？

善财童子回答说：是的，我已经看见了。圣者啊！这不可思议的大神通，只有如来才能够了知。

普贤菩萨告诉善财童子说：善男子啊！我在过去不可说不可说佛国刹土微尘数的时劫中，修行菩萨行，求一切智慧；在每一个时劫中，为了清净菩提心，而承事供养不可说不可说佛国刹土微尘数的佛陀；每一个时劫中，为了积集所有的智慧福德，而设置了不可说不可说佛国刹土微尘数的布施大会，使世人都能听闻知道这个消息，不管他们要求什么，我都能满足他们；我在每一个时劫中，为了求取所有的智慧法，而用不可说不可说佛国刹土微尘数的财物布施；我在每一个时劫，为了求取佛陀的智慧，而用不可说不可说佛国刹土微尘数的城邑、聚落、国土、王位、妻子、眷属、眼耳鼻舌、身肉手足、乃至身命，我都能布施；在每一个时劫中，我为了求一切智慧上首，而用不可说不可说佛国刹土微尘数的头布施；在每一个时劫中，我为了求取一切智，在不可说不可说佛国刹土微尘数的诸位如来的道场，都恭敬尊重地承事供养，不管是衣服、卧具、饮食、汤药、凡是生活所需的事物，我都完全供奉施设；并且随他们出家修习正道，修行佛法，护持正教。

善男子啊！我在这些时劫大海中，回忆自己未曾一念不顺应诸佛的教诲，未曾生一念起嗔害心、我慢及我所有心、自他差别心、远离菩提心、疲厌生死流转心、懒惰心、障碍心、迷惑心，我只是一心安住在无上不可沮坏、集一切智慧法的大菩提心。

善男子啊！我已能庄严佛国刹土，用大悲心救护众生，教化成就，供养诸佛，承事善知识；我为了求取正法，弘扬宣说护持教法，所有身内、身外的事物都可以完全舍弃，乃至身命也毫不吝惜。即使我用尽所有的时劫大海，也说不完这些本事因缘。

善男子啊！我在法海所得的一切，乃至一字一句，无不是施舍转轮圣王的王位而求得的，无不是以施舍一切而求得的。善男子啊！我之所以求法，都是为了救护众生，我始终一心思惟：愿所有的众生都能听闻这种法。愿我能以智慧光明普照世间。愿我能为众生开示出世间的智慧。愿我让众生都获得安乐。愿我能普遍称赞诸佛的所有功德。我这些过去的因缘，即使以不可说不可说佛国刹土微尘数时劫的大海，也说不完啊！

所以，善男子！我因为这种种的助道法力、诸善根力，大志乐力、修习功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、诸佛威神力，大慈悲力、净神通力、善知识力，才能获得这个究竟三世平等清净的法身、清净无上的色身，超过世间一切。才能随顺众生的心中喜乐而为他们示现身形，趣入所有的刹土，遍至任何地方，在各个世界示现神通，让看见的众生莫不欣喜快乐。善男子啊！你且观察我的色身。我的色身是无边劫海所成就的，是无量千亿那由他的时劫都不易看见、听闻的啊！

善男子！凡是未曾种下善根，以及种很少善根的声闻菩萨，尚且无法听闻我的名字，更何况是看见我的身相。善男子啊！如果有众生能听闻我的名号，就能证得无上正等正觉、令生不退转的心；凡是看见、抚触、迎接、相送、或暂时跟随我，乃至梦中见闻我的人，都是如此。假使有人能一日一夜不断地忆念我，那么他就会立刻成熟不退转菩提心；假使有人能七日七夜，乃至半月一月、半年一年、百年千年、一个时劫或百个时劫，乃至不可说不可说佛国刹土微尘数的时劫，都不断忆念我的，一定会成熟不退转菩提心；如果有人能以一生、或百生，乃至不可说不可说佛国刹土微尘数生忆念我的话，也一定会圆满不退转菩提心。凡是看见我放大光明，或是看见我震动佛国刹土，或生起怖畏，或心生欢喜的众生，也都能够成熟无上正等正觉不退转的心。

善男子啊！我能用如是佛国刹土微尘数的方便法门，让诸众生获得不退转的无上正等正觉。

善男子啊！凡是能看见我的清净国土的众生，都一定能得生在这个清净国土之中；凡是看见我清净色身的众生，也一定能得生我的清净色身之中。所以，善男子啊！你应该仔细地观察我这清净身相。

这时，善财童子观察普贤菩萨的身相，相好肢节，每一根毛孔都有不可说不可说的佛国刹土海；每一个刹海中都有诸佛出兴，被无量的菩萨共同围绕。他又看见这些刹海有种种的建立、种种的形状、种种的庄严、种种的大山围绕四周，种种的色云更弥盖虚空，有种种佛陀出兴、演说种种法门，如此等等的事，都各各不同。又，看见普贤菩萨在每一个世界海中，示现出佛国刹土微尘数的佛化身云，遍满十方一切世界，教化众生，使他们都能趣向无上正等正觉。这时，善财童子又看见自己在普贤菩萨身内的十方世界教化众生。

又，善财童子过去亲近佛国刹土微尘数善知识所获得的善根、智慧光明，比起看见普贤菩萨所获得的善根，不及百分之一，也不及千分之一，不及百千分之一，更不及百千亿分之一，乃至算数譬喻也无法计算，简直有天渊之别。善财童子从初发菩提心，乃至见到普贤菩萨，在这之间所证入的诸佛国刹土海，现在于普贤菩萨的一根毛孔中、一念之间所证人的诸佛国刹土海，皆超过先前不可说不可说佛国刹土微尘数的倍数，在一根毛孔、在一切的毛孔中，也都一样。

善财童子在普贤菩萨的毛孔刹中，每走一步就过了不可说不可说佛国刹土微尘数的世界；如此不断地走，穷尽未来的时劫，还不能了知一根毛孔中的刹海次第、刹海的宝藏、刹海的差别、普遍趣入的刹海、刹海的成就、刹海坏灭、刹海的庄严，种种即使穷所有的边际，也不能了知佛海的次第、佛海的宝藏、佛海的差别、及普遍趣入的佛海，乃至佛海的生起、佛海的灭失，种种所有边际；也不能了知菩萨众海的次第、菩萨众海的宝藏、菩萨众海的差别，及普遍趣入的菩萨众海、菩萨众海的聚集、菩萨众海的散失，种种所有边际；也不能了知入众生界、了知众生的根性、教化调伏众生的智慧、菩萨所安住的甚深自在、菩萨趣入的各种境地、修道，如此种种海的所有边际。

善财童子在普贤菩萨的毛孔刹中，或在一刹土，或是经过一个时劫，不断地前行，即使经过了不可说不可说佛国刹土微尘数的时劫，还是不断前行，也不会在这个刹土中隐没，而出现在下一个刹土。他在念念之中，周遍无边的刹海，教化众生，使他们都能趣向无上正等正觉。

这时，善财童子次第证得等同普贤菩萨和诸佛的各种行愿海。因此能以一身充满一切世界，完全等同所有的刹土、行愿、正觉、神通、法轮、辩才、言辞、音声、十力、四无畏、佛所安住、佛的大慈悲，以及不可思议的解脱自在，统统同诸佛相等。

这时，普贤菩萨摩诃萨就对法会大众称颂说：

汝等应除诸惑垢，一心不乱而i帝听，

我说如来具诸度，一切解脱真实道。

出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，

恒放智日大光明，普使群生灭痴暗。

如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，

如优昙华时一现，是故应听佛功德。

随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，

但为悦可众生心，未曾分别起想念。

这时，诸位菩萨听闻之后，一心渴望瞻仰世尊，只愿立即听闻世尊的真实功德。他们都这样想：普贤菩萨具足修行一切行门，体性清净，所有言语都不虚妄，所有的如来无不齐声赞叹。之后，深深渴仰之念，愿普贤菩萨即时宣说。

普贤菩萨以宛如莲华不染着三界尘垢的功德、智慧、庄严，告诉诸菩萨说：你们仔细聆听，我现在就要宣说诸佛功德海中的一滴之相。

他随即称颂说：

佛智广大等同虚空，普遍一切众生之心，

悉了世间一切妄想，不起种种差异分别。

一念悉知三世诸法，亦了一切众生根器。

譬如善巧大幻化师，念念示现无边幻事，

随众生心现种种行，往昔诸业与誓愿力，

令其所见各有不同，而佛本来无有动念。

或有处处见佛端坐，充满十方诸世界中；

或有其心本不清净，无量劫中不能见佛。

或有信解远离骄慢，发意即得见佛如来；

或有谄诳不清净心，亿劫寻求莫能值遇。

或一切处听闻佛音，其音美妙令人心悦；

或有百千万亿劫中，心不净故不能闻者。

或见清净大菩萨众，充满三千大千世界，

皆已具足普贤妙行，如来于中俨然端坐。

或见此界胜妙无比，佛无量劫之所严净，

毗卢遮那最胜最尊，于中觉悟成就菩提。

或见莲华胜妙刹土，贤首如来安住其中，

无量菩萨大众围绕，皆悉勤修普贤胜行。

或有见佛名无量寿，观自在等所共围绕，

悉已安住于灌顶地，充满十方诸世界中。

或有见此三千世界，种种庄严如妙喜国，

阿阙如来端住其中，及如香象等诸菩萨。

或见月觉佛大名称，与金刚幢菩萨等俱，

住如大圆镜妙庄严，普遍十方清净刹土。

或见日藏佛世所尊，安住善光明清净土，

及与灌顶诸菩萨众，充遍十方而为说法。

或见金刚大焰佛陀，而与智幢菩萨共俱，

周行一切广大刹土，说法除灭众生暗翳。

一一毛端不可宣说，诸佛具足三十二相，

菩萨眷属共同围绕，种种说法广度众生。

或有观见一毛孔中，具足庄严广大刹土，

无量如来悉在其中，清净佛子悉皆充满。

或有见一微尘之内，具有恒沙诸佛国土，

无量菩萨悉皆充满，不可说劫勤修诸行。

或有见于一毛端处，无量尘沙诸佛刹海，

种种业起各有差别，毗卢遮那佛转法轮。

或见世界为不清净，或见清净妙宝所成，

如来住寿无量劫时，乃至涅槃诸所示现。

普遍十方诸世界中，种种示现不可思议，

随诸众生心智业缘，靡不化度令得清净。

如是无上伟大导师，充满十方诸国土中，

示现种种大神通力，我说少分汝当谛听。

或见释迦圆成佛道，已经不可思议时劫，

或有见今始为菩萨，十方利益一切众生。

或有见此释迦师子，供养诸佛修行佛道，

或见人中最胜最尊，现种种力大神通事。

或见布施或为持戒，或忍或进或诸禅定，

般若方便愿力智慧，随众生心悉皆示现。

或见究竟诸波罗蜜，或见安住在诸地中，

总持三昧神通智慧，如是悉现无不穷尽。

或现修行无量时劫，住于菩萨堪忍之位，

或现住于不退地中，或现法水灌其顶上。

或现梵释护世之身，或示现刹利婆罗门，

种种色相之所庄严，犹如幻师示现众像，

或现兜率始降其神，或见于宫中受嫔御，

或见弃舍诸荣耀乐，出家离俗修行学道。

或见始生或见入灭，或见出家广学异行，

或见端坐于菩提树，降伏魔军圆成正觉。

或有见佛始涅槃时，或见起塔遍诸世间，

或见塔中安立佛像，以知时故如是示现。

或见如来具无量寿，与诸菩萨授尊记别，

而成无上伟大导师，次补住于安乐刹土。

或见无量亿千时劫，作佛事已入于涅槃，

或见今始圆成菩提，或见正修一切妙行。

或见如来如清净月，在于梵世及魔宫中，

自在天宫化乐宫中，示现种种广大神变。

或见在于兜率宫中，无量诸天共同围绕，

为彼说法令得欢喜，悉共发心供养于佛。

或见住在夜摩天宫，忉利护世龙神之处，

如是一切诸宫殿中，莫不于中示现其像。

于彼然灯世尊所在，散华布发而为供养，

从是了知甚深妙法，恒以此道化导群生。

或有见佛久住涅槃，或见初始圆成菩提，

或有住于无量时劫，或见须臾即时灭度。

身相光明及与寿命，智慧菩提以及涅槃，

众会所化威仪音声，如是一一悉皆无数。

或现其身极为广大，譬如须弥大宝山王，

或见跏跌不为动摇，充满无边诸世界中。

或见圆光有一寻量，或见有千万亿由旬，

或见照于无量刹土，或见充满一切佛刹。

或见佛寿为八十年，或寿命百千万亿岁，

或住不可思议时劫，如是辗转倍过于此。

佛智通达清净无碍，一念普知三世之法，

皆从心识因缘所起，生灭无常无有自性。

于一刹中圆成正觉，一切刹处悉亦圆成，

一切入复亦尔，随众生心悉皆示现。

如来住于无上大道，成就十力、四无所畏，

具足智慧无所障碍，转动十二行大法轮。

了知苦集以及灭道，分别十二因缘法义，

法义乐说辞无障碍，以是四辩广为开演。

诸法无我无有实相，业性不起亦无有失，

一切远离宛如虚空，佛以方便而为分别。

如来如是转大法轮，普震十方诸佛国土，

宫殿山河悉皆摇动，不使众生有所惊怖。

如来普演广大音声，随其才艮欲皆令得解，

悉使发心除惑垢秽，而佛未始生出心念。

布施、持戒、忍辱、精进，禅定、般若、方便与智，

或闻慈、悲以及喜、舍，种种音辞各有差别。

或闻四念、四正勤等，神足、根、力及七觉道，

诸念、神通与止、观等，无量方便诸种法门。

龙神八部人非人等，梵释护世诸天大众，

佛以一音而为说法，随其品类皆令得解。

若有贪欲嗔恚愚痴，忿覆悭嫉以及骄谄，

八万四千烦恼相异，皆令闻说彼对治法。

若未具修白净之法，令其闻说十戒律行，

已能布施调伏之人，令闻寂灭涅槃妙音。

若人志劣心无慈愍，厌恶生死自求出离，

令其闻说三解脱门，使得出苦具涅槃乐。

若有自性少有诸欲，厌背三有心求寂静，

令其闻说诸缘起法，依独觉乘而得出离。

若有清净具广大心，具足施戒及诸功德，

亲近如来具足慈愍，令其闻说大乘妙音。

或有国土听闻一乘，或二或三或四、五乘，

如是乃至无有限量，悉是如来方便之力。

涅槃寂静未曾相异，智行胜劣有所差别，

譬如虚空体性不一，鸟飞远近各有不同。

佛体音声亦复如是，普遍一切虚空界中，

随诸众生心智殊异，所闻所见各有差别。

佛以过去勤修诸行，能随所乐恒演妙音，

无心计念此与彼等，我为谁说为谁不说。

如来面门放大光明，具足八万四千数量，

所说法门亦复如是，普照世界尽除烦恼。

具足清净功德智慧，而常能随顺三世间，

譬如虚空无所染着，为众生故而为出现。

示有生老病死众苦，亦示住寿处于世间，

虽顺世间如是示现，体性清净如同虚空。

一切国土无有边际，众生根欲亦复无量，

如来智眼悉皆明见，随所应化示现佛道。

究竟虚空十方世界，所有人天大众之中，

随其形相各有不同，佛现其身亦复如是。

若在沙门大众集会，剃除须发身服袈裟，

执持衣钵护持诸根，令其欢喜自灭烦恼，

若是亲近婆罗门时，即为其示现羸痩身。

执杖持瓶恒皆清净，具足智慧善巧谈说。

吐故纳新自充饱足，吸风饮露无有异食，

若坐若立皆不动摇，现斯苦行摧毁异道。

或持彼戒为世导师，善达医方等诸论说，

书数天文地理众相，及身休咎无不了知。

深入诸禅以及解脱，三昧神通智慧妙行，

言谈讽咏共同嬉戏，方便皆令安住佛道。

或现上服以为严身，首戴华冠如荫高盖，

四兵前后共同围绕，誓众宣威降伏小王。

或为听讼断狱之官，善解世间诸般法务，

所有与夺皆能明审，令其一切悉为欣伏。

或作大臣专为辅弼，善用一切王治政法，

十方利益悉皆周遍，一切众生莫能了知。

或为粟散等诸小王，或作飞行转轮帝王，

令诸王子采女大众，悉皆受化无能测度。

或作护世四大天王，统领诸龙夜叉等众，

为其众会而为说法，一切皆令心大欣庆。

或为忉利帝释天王，住善法堂欢喜园中，

首戴华冠演说妙法，诸天觐仰莫能测度。

或住夜摩兜率天中，化乐自在魔王所在，

居处摩尼宝宫殿中，说真实行令彼调伏。

或至梵天众集会中，说四无量心诸禅道，

普令欢喜便皆舍去，而莫了知其往来相。

或至阿迦尼吒天上，为说觉分诸法宝华，

及余无量圣妙功德，然后舍去无了知者。

如来无碍智慧所见，其中一切诸众生等，

悉以无边方便妙门，种种教化令其成就。

譬如幻师善于幻术，现作种种诸幻化事，

佛化众生亦复如是，为其示现种种妙身。

譬如净月处在虚空，令世众生见有增减，

一切河池现其影像，所有星宿映夺光色。

如来智月出现世间，亦以方便示有增减，

菩萨心水现其影像，声闻星宿无诸光色。

譬如大海异宝充满，清净无浊无有限量，

四洲所有诸众生等，一切于中影现其像。

佛身功德海亦复尔，无垢无浊无有边际，

乃至法界一切众生，靡不于中现其影像。

譬如净日放千光明，不动本处遍照十方，

佛日光明亦复如是，无去无来除世间暗。

譬如龙王降下大雨，不从身出及心而出，

而能沾洽悉皆周遍，涤除炎热皆使清凉。

如来法雨亦复皆然，不从于佛身心而出，

而能开悟一切众生，普使灭除三毒火焰。

如来清净微妙法身，一切三界无与伦匹。

以出世间言语之道，其性非有亦非无故。

虽无所依无不安住，虽无不至而亦不去，

知空中画梦中所见，当于佛体如是观察。

三界有无一切诸法，不能与佛作为譬喻，

譬如山林众鸟兽等，无有依空而止住者。

大海摩尼无量妙色，佛身差别亦复皆然，

如来非色亦非非色，随应而现无所安住。

虚空真如以及实际，涅槃法性和寂灭等

唯有如是真实之法，可以显示于佛如来。

刹尘心念可以数知，大海中水可以饮尽，

虚空可量风可系住，无能尽说佛陀功德。

若有闻斯功德大海，而生大欢喜信解心，

如所称扬悉皆当获，慎勿于此生怀疑念。

【原典】

尔时，善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次而行，经由一百一十余城已，到普门国苏摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺观察，周旋求觅，希欲奉觐。

是时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言：

「善哉善哉！善男子！若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤，于一善根心生住著，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界；若周遍知、若种种知、若尽源底，若解了、若趣入、若解说、若分别、若证知、若获得，皆悉不能。」

是时，文殊师利宣说此法，示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门，具足无量大智光明，令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智，令入普贤行道场，及置善财自所住处；文殊师利还摄不现。

于是，善财思惟观察，一心愿见文殊师利，及见三千大千世界微尘数诸善知识，悉皆亲近，恭敬承事，受行其教，无有违逆；增长趣求一切智慧，广大悲海，益大慈云，普观众生，生大欢喜，安住菩萨寂静法门；普缘一切广大境界，学一切佛广大功德，入一切佛决定知见，增一切智助道之法，善修一切菩萨深心，知三世佛出兴次第；入一切法海，转一切法轮，生一切世间，入于一切菩萨愿海，住一切劫修菩萨行，照明一切如来境界，长养一切菩萨诸根；获一切智清净光明，普照十方，除诸暗障，智周法界；于一切佛刹、一切诸有，普现其身，靡不周遍；摧一切障，入无碍法，住于法界平等之地；观察普贤解脱境界，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、方便地、入地、胜进地、住地、修习地、境界地、威力地，同住渴仰。

欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那如来师子座前，一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心、舍一切刹离一切著无碍心、普行一切无碍法无碍心、遍入一切十方海无碍心、普入一切智境界清净心、观道场庄严明了心、入一切佛法海广大心、化一切众生界周遍心、净一切国土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力究竟心。

善财童子起如是心时，由自善根力、一切如来所加被力、普贤菩萨同善根力故，见十种瑞相。何等为十？所谓：见一切佛刹清净，一切如来成正等觉；见一切佛刹清净，无诸恶道；见一切佛刹清净，众妙莲华以为严饰；见一切佛刹清净，一切众生身心清净；见一切佛刹清净，种种众宝之所庄严；见一切佛刹清净，一切众生诸相严身；见一切佛刹清净，诸庄严云以覆其上；见一切佛刹清净，一切众生互起慈心，递相利益，不为恼害；见一切佛刹清净，道场庄严；见一切佛刹清净，一切众生心常念佛。是为十。

又见十种光明相。何等为十？所谓：见一切世界所有微尘，一一尘中，出一切世界微尘数佛光明网云，周遍照耀；一一尘中，出一切世界微尘数佛光明轮云，种种色相周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛色像宝云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛光焰轮云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数众妙香云，周遍十方，称赞普贤一切行愿大功德海；一一尘中，出一切世界微尘数日月星宿云，皆放普贤菩萨光明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数一切众生身色像云，放佛光明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数菩萨身色像云，充满法界，令一切众生皆得出离、所愿满足；一一尘中，出一切世界微尘数如来身色像云，说一切佛广大誓愿，周遍法界。是为十。

时，善财童子见此十种光明相已，即作是念：「我今必见普贤菩萨，增益善根，见一切佛；于诸菩萨广大境界，生决定解，得一切智。」

于时，善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即以普眼观察十方一切诸佛、诸菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大犹如虚空，大悲坚固犹如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺，修普贤行，成就智慧，入如来境，住普贤地。

时，善财童子即见普贤菩萨，在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，诸菩萨众所共围绕，最为殊特，世无与等；智慧境界无量无边，难测难思，等三世佛，一切菩萨无能观察。见普贤身一一毛孔，出一切世界微尘数光明云，遍法界、虚空界、一切世界，除灭一切众生苦患，令诸菩萨生大欢喜；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数种种色香焰云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，而以普熏；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数杂华云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙华；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数香树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙香；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数妙衣云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙衣；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数宝树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨摩尼宝；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数色界天身云，充满法界，叹菩提心；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数梵天身云，劝诸如来转妙法轮；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数欲界天主身云，护持一切如来法轮；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云，遍法界、虚空界，为诸众生，无归趣者为作归趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云，遍法界、虚空界，一切诸佛于中出世，菩萨众会悉皆充满；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹云，遍法界、虚空界，令纯染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数众生身云，遍法界、虚空界，随其所应，教化众生，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，称扬种种诸佛名号，令诸众生增长善根。见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界一切佛刹，宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，于一切佛刹一一刹中，宣扬一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行；见一一毛孔，念念中出普贤菩萨行云，令一切众生心得满足，具足修习一切智道；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数正觉身云，于一切佛刹，现成正觉，令诸菩萨增长大法、成一切智。

尔时，善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界，身心遍喜，踊跃无量；重观普贤一一身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。风轮、水轮、地轮、火轮，大海、江河及诸宝山、须弥、铁围，村营、城邑、宫殿、园苑，一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙八部、人与非人，欲界、色界、无色界处，日月星宿、风云雷电、昼夜月时及以年劫、诸佛出世、菩萨众会、道场庄严；如是等事，悉皆明见。如见此世界，十方所有一切世界悉如是见；如见现在十方世界，前际、后际一切世界亦如是见，各各差别，不相杂乱。如于此毗卢遮那如来所，示现如是神通之力；于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力亦复如是。如贤首佛所；如是东方一切世界。如东方；南、西、北方，四维、上、下，一切世界诸如来所，现神通力当知悉尔。如十方一切世界；如是十方一切佛刹，一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是。彼一一普贤身中，皆现三世一切境界、一切佛刹、一切众生、一切佛出现、一切菩萨众，及闻一切众生言音、一切佛言音、一切如来所转法轮、一切菩萨所成诸行、一切如来游戏神通。

善财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力，即得十种智波罗蜜。何等为十？所谓：于念念中，悉能周遍一切佛刹智波罗蜜；于念念中，悉能往诣一切佛所智波罗蜜；于念念中，悉能供养一切如来智波罗蜜；于念念中，普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；于念念中，思惟一切如来法轮智波罗蜜；于念念中，知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜；于念念中，说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜；于念念中，以深般若观一切法智波罗蜜；于念念中，入一切法界实相海智波罗蜜；于念念中，知一切众生心智波罗蜜；于念念中，普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

善财童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩触其顶。既摩顶已，善财即得一切佛刹微尘数三昧门，各以一切佛刹微尘数三昧而为眷属；一一三昧，悉见昔所未见一切佛刹微尘数佛大海，集一切佛刹微尘数一切智助道具，生一切佛刹微尘数一切智上妙法，发一切佛刹微尘数一切智大誓愿，入一切佛刹微尘数大愿海，住一切佛刹微尘数一切智出要道，修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行，起一切佛刹微尘数一切智大精进，得一切佛刹微尘数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶；如是十方所有世界，及彼世界一一尘中一切世界一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善财顶，所得法门亦皆同等。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告善财言：「善男子！汝见我此神通力不？」

「唯然！已见。大圣！此不思议大神通事，唯是如来之所能知。」

普贤告言：

「善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智；一一劫中，为欲清净菩提心故，承事不可说不可说佛刹微尘数佛；一一劫中，为集一切智福德具故，设不可说不可说佛刹微尘数广大施会，一切世间咸使闻知，凡有所求悉令满足；一一劫中，为求一切智法故，以不可说不可说佛刹微尘数财物布施；一一劫中，为求佛智故，以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、国土、王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而为布施；一一劫中，为求一切智首故，以不可说不可说佛刹微尘数头而为布施；一一劫中，为求一切智故，于不可说不可说佛刹微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供养，衣服、卧具、饮食、汤药，一切所须悉皆奉施，于其法中出家学道，修行佛法，护持正教。

「善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生瞋害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。

「善男子！我庄严佛土，以大悲心，救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可尽，此无有尽。

「善男子！我法海中，无有一文，无有一句，非是舍施转轮王位而求得者，非是舍施一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，一心思惟：『愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。』我如是等往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫海，说不可尽。

「是故，善男子！我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故，得此究竟三世平等清净法身，复得清净无上色身，超诸世间，随诸众生心之所乐而为现形，入一切刹，遍一切处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。善男子！汝且观我如是色身；我此色身，无边劫海之所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。

「善男子！若有众生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我身！善男子！若有众生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转；若见若触，若迎若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。或有众生，一日一夜忆念于我即得成熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者；或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

「善男子！若有众生见闻于我清净刹者，必得生此清净刹中；若有众生见闻于我清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝应观我此清净身。」

尔时，善财童子观普贤菩萨身，相好肢节，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海；一一刹海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕。又复见彼一切刹海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是等事，各各不同。又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时，善财童子又见自身在普贤身内，十方一切诸世界中教化众生。

又，善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧光明，比见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬喻亦不能及是。善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入一切诸佛刹海，今于普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。

善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界；如是而行，尽未来劫，犹不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际；亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道，如是等海所有边际。

善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫如是而行，乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。

当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。

尔时，普贤菩萨摩诃萨即说颂言：

汝等应除诸惑垢，一心不乱而谛听；我说如来具诸度，一切解脱真实道。

出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，恒放智日大光明，普使群生灭痴暗。

如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，如优昙华时一现，是故应听佛功德。

随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，但为悦可众生心，未曾分别起想念。

尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊真实功德，咸作是念：「普贤菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚，一切如来共所称叹。」作是念已，深生渴仰。

尔时，普贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲华不著三界一切尘垢，告诸菩萨言：「汝等谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。」即说颂言：

佛智广大同虚空，普遍一切众生心，悉了世间诸妄想，不起种种异分别。

一念悉知三世法，亦了一切众生根，譬如善巧大幻师，念念示现无边事。

随众生心种种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各不同，而佛本来无动念。

或有处处见佛坐，充满十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛。

或有信解离憍慢，发意即得见如来；或有谄诳不净心，亿劫寻求莫值遇。

或一切处闻佛音，其音美妙令心悦；或有百千万亿劫，心不净故不闻者。

或见清净大菩萨，充满三千大千界，皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。

或见此界妙无比，佛无量劫所严净；毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。

或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中，无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。

或有见佛无量寿，观自在等所围绕，悉已住于灌顶地，充满十方诸世界。

或有见此三千界，种种庄严如妙喜，阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。

或见月觉大名称，与金刚幢菩萨等，住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。

或见日藏世所尊，住善光明清净土，及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法。

或见金刚大焰佛，而与智幢菩萨俱，周行一切广大刹，说法除灭众生翳。

一一毛端不可说，诸佛具相三十二，菩萨眷属共围绕，种种说法度众生。

或有观见一毛孔，具足庄严广大刹，无量如来悉在中，清净佛子皆充满。

或有见一微尘内，具有恒沙佛国土，无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。

或有见一毛端处，无量尘沙诸刹海，种种业起各差别，毗卢遮那转法轮。

或见世界不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。

普遍十方诸世界，种种示现不思议，随诸众生心智业，靡不化度令清净。

如是无上大导师，充满十方诸国土，示现种种神通力，我说少分汝当听。

或见释迦成佛道，已经不可思议劫；或见今始为菩萨，十方利益诸众生。

或有见此释师子，供养诸佛修行道；或见人中最胜尊，现种种力神通事。

或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，般若方便愿力智，随众生心皆示现。

或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地，总持三昧神通智，如是悉现无不尽。

或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位；或现住于不退地，或现法水灌其顶。

或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，种种色相所庄严，犹如幻师现众像。

或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，或见弃舍诸荣乐，出家离俗行学道。

或见始生或见灭，或见出家学异行，或见坐于菩提树，降伏魔军成正觉。

或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间，或见塔中立佛像，以知时故如是现。

或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，而成无上大导师，次补住于安乐刹。

或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃；或见今始成菩提，或见正修诸妙行。

或见如来清净月，在于梵世及魔宫，自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。

或见在于兜率宫，无量诸天共围绕，为彼说法令欢喜，悉共发心供养佛。

或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。

于彼然灯世尊所，散华布发为供养，从是了知深妙法，恒以此道化群生。

或有见佛久涅槃，或见初始成菩提；或见住于无量劫，或见须臾即灭度。

身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，众会所化威仪声，如是一一皆无数。

或现其身极广大，譬如须弥大宝山；或见跏趺不动摇，充满无边诸世界。

或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，或见照于无量土，或见充满一切刹。

或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，或住不可思议劫，如是展转倍过此。

佛智通达净无碍，一念普知三世法，皆从心识因缘起，生灭无常无自性。

于一刹中成正觉，一切刹处悉亦成，一切入一一亦尔，随众生心皆示现。

如来住于无上道，成就十力四无畏；具足智慧无所碍，转于十二行法轮。

了知苦集及灭道，分别十二因缘法；法义乐说辞无碍，以是四辩广开演。

诸法无我无有相，业性不起亦无失，一切远离如虚空，佛以方便而分别。

如来如是转法轮，普震十方诸国土，宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。

如来普演广大音，随其根欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。

或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，或闻慈悲及喜舍，种种音辞各差别。

或闻四念四正勤，神足根力及觉道，诸念神通止观等，无量方便诸法门。

龙神八部人非人，梵释护世诸天众，佛以一音为说法，随其品类皆令解。

若有贪欲瞋恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法。

若未具修白净法，令其闻说十戒行；已能布施调伏人，令闻寂灭涅槃音。

若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离；令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。

若有自性少诸欲，厌背三有求寂静；令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。

若有清净广大心，具足施戒诸功德，亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。

或有国土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。

涅槃寂静未曾异，智行胜劣有差别；譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。

佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，随诸众生心智殊，所闻所见各差别。

佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，无心计念此与彼，我为谁说谁不说。

如来面门放大光，具足八万四千数；所说法门亦如是，普照世界除烦恼。

具足清净功德智，而常随顺三世间，譬如虚空无染著，为众生故而出现。

示有生老病死苦，亦示住寿处于世；虽顺世间如是现，体性清净同虚空。

一切国土无有边，众生根欲亦无量；如来智眼皆明见，随所应化示佛道。

究竟虚空十方界，所有人天大众中，随其形相各不同，佛现其身亦如是。

若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。

若时亲近婆罗门，即为示现羸瘦身，执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。

吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，若坐若立不动摇，现斯苦行摧异道。

或持彼戒为世师，善达医方等诸论，书数天文地众相，及身休咎无不了。

深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行，言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。

或现上服以严身，首戴华冠荫高盖，四兵前后共围绕，警众宣威伏小王。

或为听讼断狱官，善解世间诸法务，所有与夺皆明审，令其一切悉欣伏。

或作大臣事弼辅，善用诸王治政法，十方利益皆周遍，一切众生莫了知。

或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，令诸王子采女众，悉皆受化无能测。

或作护世四天王，统领诸龙夜叉等，为其众会而说法，一切皆令大欣庆。

或为忉利大天王，住善法堂欢喜园，首戴华冠说妙法，诸天觐仰莫能测。

或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。

或至梵天众会中，说四无量诸禅道，普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。

或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，及余无量圣功德，然后舍去无知者。

如来无碍智所见，其中一切诸众生，悉以无边方便门，种种教化令成就。

譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事；佛化众生亦如是，为其示现种种身。

譬如净月在虚空，令世众生见增减，一切河池现影像，所有星宿夺光色。

如来智月出世间，亦以方便示增减，菩萨心水现其影，声闻星宿无光色。

譬如大海宝充满，清净无浊无有量；四洲所有诸众生，一切于中现其像。

佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际；乃至法界诸众生，靡不于中现其影。

譬如净日放千光，不动本处照十方；佛日光明亦如是，无去无来除世暗。

譬如龙王降大雨，不从身出及心出，而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。

如来法雨亦复然，不从于佛身心出，而能开悟一切众，普使灭除三毒火。

如来清净妙法身，一切三界无伦匹；以出世间言语道，其性非有非无故。

虽无所依无不住，虽无不至而不去；如空中画梦所见，当于佛体如是观。

三界有无一切法，不能与佛为譬喻；譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。

大海摩尼无量色，佛身差别亦复然；如来非色非非色，随应而现无所住。

虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等；唯有如是真实法，可以显示于如来。

刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。

若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。