觉慧普弘：解悟开悟见性与否的简单自我鉴别

最近经常看到听到有人说自己明心见性了，真的明心见性了，可太好了，随喜赞叹。

但，真的明心了吗?明白他人的心吗?明白所有人的心吗?若只是明白自己的心，或是只是明白一切与明心见性相应的道理，心清净自在了一些，这就不是明心见性，真正明心见信者，最起码会做到无人无我，人我一体，，我既人人，人人既我，时时处处出站在他人层面角度上看问题，从来没有考虑过自己。

若心里面总感觉，自己开悟了，自己明心见性了，自己成佛了，自己证果了，他人差远了，他人太愚痴，他人太笨，他人不明理，他人不听话，有这些诸多想法在心里，就不是开悟，也不是明心见性，这些足以证明，都是在用人心，是自以为是，顶多算是明白一些与明心见性相关的道理，心里面认可这些道理而已。

所说出来的见性偈语也都是七拼八凑出来的，都是从经典中出拼凑来的，并非是自性流露的，自己没有察觉出来而已，没事的时候，自己在静下心来的时候详细考量考量就知道了。

自己说出来的偈语到底是自性流露出来的，还是从经典里面七拼八凑而成的。

否定，否定自己吧，能否定自己的人才是真人，能把自己否定得一无是处，体无完肤，能够归零才是高明的人。

若不能够否定自己，一直肯定自己，肯定自己是开悟了，明心见性了，甚至是证果了的人，而不知他人，不能理解他人者，一无是处。

有些人记忆力好，确实理解能力好，解悟的能力好，一般来说都不会解读偏，解读出来的都很正确，差在哪里呢?我执非常重，太过自信。

因为看的经典多，理解能力强，记忆力又很好，自然的把所有经典里面的精华语句记忆于心，累积在一起，形成了自己对自性的正确定语。而且，乐在其中，乐在行中，

优点是，正确解读，真实受益，真学真干。

缺点是，太过自负，太过自以为是，确信自己，把自己定位太高了，不知道只是解悟或是初始的开悟。离真正开悟，见性、证果还差的很远呢，其实就是承认自性，承认经典中所描述的自性，就是那样的，认识到这一点了，也就是认识自性了，绝对承认，绝对认可，在自己心中自性就是这样的，绝对没差。但，不是自己真正见性了。承认、认可自性和自己亲自见性完全是两码回事，一般人分辨不出来，极易混淆，极易把承认认可自性当成明心见性。

最简单的区别方法是：真正开悟见性者，没有急心，不替他人着急，不会上火，这是因为了解每个人的根性，了解每个人的层面，知道每个人所在的角度，也就知道一切人事境界现象都是必然的，都正常，太正常了，都是平常事，没有谁对谁不对，没有谁明理与不明理，没有善恶分别，没有谁学偏了与否的分被执着。

自以为开悟见性者，有急心，常常替他人着急，会上火，这是因为不了解每个人的根性，不了解每个人的层面，不知道每个人所在的角度，也就不会知道一切人事境界现象都是必然的，感觉都不正常，太不正常了，遇人事现象时有对有不对的分别，有谁明理与不明理，有善恶分别，有谁学偏了与否的分被执着。

真正开悟见性者说话圆融无碍，能上能下，随机善巧，契理契机，自然契合所有根性层面上的一切人。灵活而不拘理，真智慧。

自以为开悟见性者说话不够圆融有阻碍，能上不能下，做不到随机善巧，不能够自然契合所有根性层面上的所有人，不够灵活，说话爱拘死理。

能上能下，是遇到根性好些的能够说自性之理，遇到根性不好的能够说从一点一滴做起的道理。可以随顺万缘，对谁都不着急，内心清净自在。

能上不能下，是无论遇到啥样根性的人，都说自性之理，当然，也就是说不究竟，结果是，高的不能取，低的不能就。落得个自己干着急，替人着急，心不自在。

历代祖师大德们都是明心见性之人，各个谦卑低下，自谦到极处，没有一个说自己开悟见性的。佛性特征本来就是谦卑低下的，心平气和，不急不躁，清净无波的。

若有自称开悟见性证果成佛的人，还请自辩自察，莫待久误，及时修正之。

当然，若果真是开悟见性证果成佛者当然是好事，末法众生有福了。阿弥陀佛。