达真堪布：不是从骨髓里发出来的出离心，不管用

在这里讲的跟我经常给大家讲的一样，出离心不是随随便便就能发出来的，也不是你想发就能发出来的。不管是出离心、菩提心，还是证悟空性的智慧，都是通过正确的方法修出来的。

有的人说：“我也想发出离心，但是实在发不出来;我也想把这些贪念都断掉，但实在断不掉。”是啊，如果没有一个正确、善巧的方法，不可能发出出离心，也不可能断掉贪念。

那什么是正确的方式、方法呢?就是修习人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些共同四外加行。为什么叫共同四外加行呢?因为这是显、密共同的教法，也是大、小乘必修的教法。

你彻底懂得了人身的价值，懂得了诸法的本性是无常的，尤其懂得了寿命是无常的;然后了解了轮回，知道轮回里只有痛苦没有安乐;最后明白了佛讲的三世因果“前生不修今生苦，今生不修来世苦;善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”这些道理，才会产生真正的出离心。

刚才宗喀巴大师讲了，你懂得了人身的价值，懂得了诸法无常、寿命无常的这个道理，才可以断掉对今生的贪执。你懂得了什么叫暇满的人身，懂得了暇满人身真实的意义，然后你不会再去贪着、追求这些暂时的利益，也不会再去承办这些暂时的利益。你一定会抓紧时间、全力以赴地学修佛法，依靠暇满的人身让自己在今生彻底了脱生死，了脱所有一切的痛苦。这样，就能断除今生的贪执。

如果你懂得了因果不虚的道理，即使今生受再大的痛苦，你也不会觉得痛苦。因为你是懂得因果的人，你是深信因果的人，这些都是自作自受——也可以说是消业、还债的一个机缘。你懂得了这些道理以后，你不会觉得苦，也不会觉得累，也不会再贪执世间的这些安乐，或者人天的福报。

然后知道六道轮回充满了痛苦，离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围，没有丝毫安乐。你懂得并深信了这个道理以后，你不会再想得到人天、世间的这些安乐。佛讲轮回如苦海，轮回如火坑。你把这个道理彻底弄明白，真正深信了以后，不可能再对这个有贪执，这样才能断除对世间的贪执，才能产生真正的出离心。

现在很多人虽然也学佛修行，但是连最基本的条件、最基础的修法都没有，出离心也没有生起来;然后就念佛求往生，打坐修禅，念咒修本尊。这都是一步登天，不可能成就的。因为不明理，修行不按次第，不依教奉行，不如理、不如法。虽然学佛修行很多年，但是没有丝毫变化，没有一点点的进步，这就是盲修瞎炼么!

所以，如果真心想解脱、真心想成佛的话，首先一定要在自己的相续中，建立清净的、稳固的、没有丝毫虚假的出离心。有时候我们也有一点点出离心，但都不是真心实意的，不是从骨髓里发出来的出离心。这样不管用，没有太大的意义。所以心态没有太大的转变，命运没有太多的改变。

真心渴望解脱的人，首先一定要发出离心，一定要好好修出离心，一定要修出清净的出离心，然后再进一步地学修。这样基础才扎实，才稳固，这样才能够达到我们最终的目的。