今天六祖慧能大师圣诞纪念日，妙华法师讲《坛经法要》

今天是农历二月初九，禅宗六祖慧能大师的诞辰纪念日。慧能大师是唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，着有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人有益启迪，在慧能大师殊胜圣诞纪念日，听听妙华法师著名开示《坛经法要》 ，颇具胜意，同时本周继续学习《六祖坛经》，欢迎大家持续关注。

妙华法师，号古柏，又号道圣，禅宗沩仰传人之一，一诚和尚较早法嗣之一。1960年1月2日出生于陕西华县;1986年山东淄博教育学院毕业;1987年随明哲法师在青岛湛山寺出家;1988年在广东韶关南华寺随本焕老和尚受具足戒。1989年10月至2003年8月，在中国佛教协会教务部任职;2004年起以著书、弘法为务。现任湖南省长沙市望城洗心禅寺首座。

《六祖坛经》从某种意义上来讲是比较特殊的一本经，学术界他们通常会说这是中国人写的经，事实正是如此，六祖慧能大师的法宝《坛经》，是佛教传入中国以后一个标志性的经书。它完完全全是由一个中国人悟道以后，从知性当中流露出来的心法，而他心目当中流露出的心法，“上契众佛之理，下化众生之机”。符合华夏文明的土壤，在这样的背景下它有三个特质，我们学习《六祖坛经》的人必须要特别清楚，它的第一个特质是大乘佛教思想，因为六祖慧能的思想，他所依托的蓝本自始至终就是《金刚经》，而《金刚经》本身是为发大乘者说，是为发最上乘者说，那么如果说我们对佛教有迷信的思想，有功利的思想，有消费的思想，那么你这种根信显然和六祖坛经和《金刚经》就无法完成无缝对接。

他的第二个思想是顿悟思想。谈到顿悟思想我们可能不太清楚这170年来，我们整个中国是一个逐渐西化的过程，从我们的价值观到我们认识世界的方法，完全是套用了西方人的模式，如此一来我们在学习佛学和学习传统文化的时候，非常习惯用西方人的思维方式去研修佛经，这就是我们很多人信佛信了10年信了20年，依然不能够透过文字领悟到佛的心法，是因为我们在认识方法上已经出现了障碍了，而六祖慧能的法宝《坛经》是顿悟法门，他的口诀是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。这四句话含义是很深的，如果你有心去学习《六祖坛经》的话，这四句话要好好的参悟一下，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，需要用心去参悟才可以。

六祖慧能的第三个思想就是人生佛教的思想，现在人生佛教这样一种提法，在两岸三地是非常普遍的，但是人生佛教一定不能够浅表化，不能把佛教教义浅表化，因为人生佛教的教益他应该是同样“上弃诸佛之理，下化众佛之机”。那么人生佛教的一个优势就在于，让佛法对当下的活人要有心理的生命的帮助。如果作为人的一个基本已经动摇了，那么我们期望去开悟乃至于成佛这是没有道理的，通俗的讲那是没有道理的。在这种情况下，六祖慧能的思想当中有很多的提法完全是人心的人性的人本的，我们打开《六祖坛经》以后随时都可以看到这样一种思想。