人间天：举例说明实际生活中如何快速消除紧张、焦虑，转烦恼

烦恼如何转成菩提?咱们举个例子，比如我盘腿坐在电脑前，时间久了腿就酸痛了。是腿酸痛吗?这就如达摩问慧可哪里痛?说胳膊，肯定不对，同理说腿痛肯定不对。到底是哪里痛?研究研究就忘记了还有腿痛这一回事了。

我们感受到痛苦是因为有一个能感受到痛的色身，为什么我们有这个色身?怎么不像佛菩萨那样自在、解脱、洒脱、快乐?而现在却有了这样的一个笨重、粗浊的色身?要不要惭愧一下自己过去没好好修行啊?这辈子能遇到佛法，肯定之前有过接触，为什么没把握好一下就解脱彼岸了?完了，那个时候弄不好，就干出了轻法慢教的罪过了。

那个时候可能是轻法慢教，导致学业无成，现在还要沿袭老路吗?腿痛的事情哪里去了?都寻到这个地方了，还哪有腿的事情了?过去可能选择的方法不契合自己，所以虽然修行，没获得成功，导致轻法慢教，没能及时出轮回;那么现在就要审时度势的观察一下自己的根基，什么水平、什么层面的?这一看，哦不咋地，选什么方法修行吧?这个时候想的问题和腿有一毛钱关系了吗?早已经不相关了。选择什么法门、修行什么路线出轮回去?于是从知识储备里就开始查，没别的方法能契合自己，就只能走净土了;可是又被宿世的习气袭扰了一下，我过去那是修那个的，我那个法门很殊胜的，有点看不上眼这个净土法门啊。

说句实话，你那法门若真殊胜，你就当直接获得对应的受用;没获得，你那也不是什么真殊胜，嘴上殊胜，半步路都走不了的，当下的关怀都无法获得受用，临终的事情能寄托吗?所以学什么都无所谓，修什么也无所谓，信什么都无所谓，信不信的还是无所谓的，起码你得想一想自己的生死，我们抛弃一切的无所谓，但是生死的事情还得有所谓，能解决问题的才是好方法。

诸苦逼迫是因为有一个能感受苦、承纳苦的所谓我，而这个我分色身层面、意识层面。色身不当久住，终会败坏，四大分散也是早晚的事情，只待无常来早与来迟罢了。过多的关注这个层面就像把衣服当成人了一样，色身毕竟是神识寄托的一个载体，就像人穿的一件衣服罢了，终究要换掉的，而穿衣服的那个主人才是能感受一切痛苦烦恼的主体。

可细细观察，发现这主人也终究是找不到一个真实的。心念里层出不穷的意识流喷薄而出，各种意识在其中交互影响、互相渗透、传递着各自的影响和信息，哪一个又是真实的自我?意识越深处如此场面的交互就越频繁，就更找不到自我了。谁又是那个能承受痛苦的主体?哈哈哈，没找到，苦痛烦恼有地方安住吗?若真当如此思维，苦痛烦恼如刀割水，如风吹光，应念销落，即是菩提。若我的痛苦烦恼是这样的菩提，一切大众的痛苦烦恼理应如此，都是菩提，对不对?寻着这条路一找就会发现，佛法早早如此，佛陀早已言尽于此，只是我们晚了一点。就像一场盛会稍微迟到了一点，也没大碍的;若是不找，可能就无法参与盛会，那就什么好吃的都没有了，就要饿肚子了。

今天就到这里，阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客