这个世界上一切都是因果，哪有什么委屈！

我们做人，一生都有很多的委屈，总觉得自己委屈。实际上人生在世，所遭受的委屈越多，有时候能够使自己的生命会获得更多的价值、更多的悟性。我们人有时候不能觉得自己太委屈，因为当你感觉到委屈的时候，你的负能量会增加，会扰乱你的生活。

我们学佛人要学会一笑置之，学会超然待之，要学会转化自己心中的负能量。这个世界上一切都是因果，哪有什么委屈。你认为委屈，你怎么不看看上辈子你跟他的关系？学佛人要懂得怎么样来化解自己心中的矛盾，自己心中的缘分。

人真正要学会的是自我的清净心，因为当你自己有了清净心，你整体的心灵慈悲的素质会提升，守戒的知识会提升。很多人在学佛中，在人间会攀缘，攀得好的特别开心，攀得不好的就想：“算了，我出家吧。”在社会上觉得自己混不出来了，想想：“算了，出家吧。”其实自己能够调节自己的心态，那才是最坚强、最无畏的心理素质的选择。

我们有时候对待戒律不重视，我们不知道应该怎么样对人好，要知道占人家一点便宜，披毛戴角还啊。人生不是开玩笑的，持戒、守自己的心，是学佛。然而现在很多人把自己身体弄得一塌糊涂，把自己的意识弄得一塌糊涂，他怎么能够修心呢？还有很多人走两种极端，要么就想：“哎呀，我太开心。修什么？我有自己的好命。”还有一种人：“哎呀，太苦了，人生就是这样，死了算了。”

所以在修行当中，我们要经常用菩萨的金光来让自己自觉、开悟，要用菩萨的智慧来让自己达到心的光明。我们经常说光明心，就是这样。一个真正能够成功的人，是什么素质很重要，这种心理素质可能就是我们所讲的：一个人应该放下，放下我执。

要认为所有的善事和功德都是我们做人的基本准则。但是，如果我们把这些做人的基本准则作为善事，那么标准太低了。行善是人的标准，行善是应该、必须要做的。其实一个真正的善人，应该是在自己力所能及的范围中自然地去帮助任何人，这是一种自然，一种天性。

当然，如果菩萨牺牲自己的生命，克服自己最多的困难去帮助别人，如果你说这是善，那这是了不起的善。如果你把平时做些小事当作善事，有时候甚至作为求菩萨的福报的砝码，那么你本身的出发点就是错误的。

比方说“我没打人，我今天一天没骂人”，你说这算善事吗？“今天我没跟人家挤，排队没有插队”。其实这些已经是在你心中的不良念头。还有很多人有不满的情绪、抱怨的心，这已经在意识中作为一种正常的存在。

然而叫你做点好事、做点善事，你就说“我没有去做这些事情，我已经很善良了”。很多人觉得不打人骂人、不伤害别人、不欺骗别人，他已经很善良了，所以很多人连善恶的标准都没弄清楚，也不知道自己做了什么，他就想得到善报。

内心修养不够，起的恶念不对，对自己没有反省，反而觉得自己振振有辞、还有很多道理，这就是很多人烦恼和痛苦的根源。他没有认清自己，他没有想要解决心中的烦恼，他没有好好地忏悔、认清自己，他没有用佛法的悟性认知自己，所以他永远走不出自己的烦恼和痛苦，他自己的缺点和问题一大堆，修到最后是自欺欺人。

师父跟大家讲，做人要正。因为正了，你就不会邪；邪了，是因为你不知道什么叫正。当你知道正，你才不会邪。你就是不知道什么是邪，不知道什么叫正，你才会邪。

要克服贪，要克服世俗的贪恋。哪怕贪一朵花、贪一分钱，只要有这个贪心在，那你已经在堕落当中了。人家说：“我看一眼，不可以？”不可以。马路上很多女孩子长得很漂亮，“我看一眼”——不可以，这就叫贪著。人家说“橱窗里这么多名牌我买不起，看看总可以吧？”不可以。

因为你看了，你就有欲望，你的欲望就会让你善良的心沾染上灰尘，佛法界叫“染着”。我们在真正的学佛中要克服对人间的贪恋和执爱。为什么叫执爱呢？执著的爱，“这是我的，这不能给别人的”，这就叫执着。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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