界定法师：漫说《杂阿含》（卷四十二）～A 1145经至1150经，此六经重点叙述拘萨罗国的波斯匿王与佛陀的一些因缘事迹。

漫说《杂阿含》(四十二)

(卷四十二)

1145经至1150经，此六经重点叙述拘萨罗国的波斯匿王与佛陀的一些因缘事迹。

1145经阐述佛陀为波斯匿王说布施良福田。关于波斯匿王此人，如果从史学的角度讲，可以一分为二地辩证分析对待。有篇文章叫《杂阿含经中的波期匿王》(作者为哈磊，四川大学宗教学研究所98级硕士研究生)，对波斯匿王进行了大致的分解，可供参阅。我个人对史学考证没有多大兴趣，故而对波斯匿王其人没有辟出专文去琢磨，只能在诸文章中叙述一些点滴。

波斯匿王问佛：“世尊！应施何等人？”——就是什么人值得布施？

佛回答说：“随心所乐处。”——佛陀回答很高明。

王又问：“应施何处，得大果报？”

佛陀并不同意这种问法：“大王！此是异问。所问应施何处？此问则异。复问施何处，应得大果？此问复异。”就是说波斯匿王这种问法有问题，这也难怪，虽贵为国王，也免不了凡夫之愚，总想着施舍了得个好果好报，就好像传说中达摩与梁武帝之间那段并不投机的对话——佛陀也同样给予了不如法的回答。

佛陀举例道：“譬如此国临阵战斗，集诸战士，而有一婆罗门子，从东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安，不忍敌观，若刺若射，无有方便，不能伤彼。云何，大王！如此士夫，王当赏不？”战场上需要智勇双全的斗士，倘若让一个不学无术的弱书生去战场，不要说拿起武器，就是连观看战斗的勇气恐怕都丧失殆尽。佛陀问，国王你欣赏这样的人吗？这样的人种姓高贵，相貌堂堂一表人才，可是就是派不上用场，让他去装腔作势做做祭祀倒还马马虎虎。波斯匿王回答说“不赏”，是必然回答。相反，若是有一个人“善学武艺，知斗术法，勇健无畏，苦战不退，安住谛观，运戈能伤，能破巨敌”的话，那么这种人就值得重赏。

佛陀用这个譬喻的用意何在呢？“如是沙门、婆罗门远离五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果报。”五支就是五盖，即贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五种烦恼盖。对于普通人而言，想舍离此五支比登天还难，因为它们就堪比百万敌军铁甲难以攻克。对于普通人而言，不要说与这样的敌人交手，就是多看几眼，怕都是难事。然而出家沙门们却能视死如归，在千军万马上拼打厮杀，可谓“善学武艺，知斗术法，勇健无畏，苦战不退”，且能做到“安住谛观，运戈能伤，能破巨敌”，这样的神勇之士，岂不是世上最好的福田吗？所以佛陀对波斯匿王说：“大王！如是舍离五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大果报。”

本经重点：三宝之一的僧宝，乃为世间上佳福田。若布施此福田，必获大利。(11.13.)

2024-02-04 19:01