亲近善知识，远离恶知识，诸经如是说

世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所谓善知识与之从事，令人得大福。《杂譬喻经》

若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。《大宝积经无垢施菩萨应辩会》

若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则修无量诸功德。《华严经》

莫亲恶知识，亦莫愚从事；习近恶知识，后必种恶根。《增一阿含经善知识品》

恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。《杂宝藏经》

佛言：教令远离六波罗蜜，语菩萨言：莫学是，非佛所说，但合会作，是不足听闻、不当受持、不当讽诵读，亦不当教他人。当知是菩萨恶知识。《放光般若经摩诃般若波罗蜜空行品》

见恶知识终以远离，所以然者，恶人所禀终无善行，堕人在冥不覩大明，是故说曰，不与愚从事，毕故永以乐也。《出曜经》

诸不善法中恶知识为最，诸善法中善知识为最。一切苦法中邪见为最，一切乐法中正见为最。《寂调音所问经》

若恶知识沮坏，则失菩萨道；受世间果报，不能至无上道。《大智度论》

诸恶知识不善之人，以为朋友，共相狎习，围绕游从。是等痴人，行不纯故，使彼如来佛法僧宝，速疾隐没不现世间，所有经书，悉皆灭尽。《佛本行集经》

若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修集广大善。若能修集广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。《大方广佛华严经贤首品》

远行要假良朋，数数清于耳目。住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：生我者父母，成我者朋友。亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。沩山灵祐禅师警策

若能发心，是人则能求菩萨行，值遇善知识恒无厌足，亲近善知识恒无劳倦，供养善知识恒不疲懈，给侍善知识不生忧慼，求觅善知识终不退转，爱念善知识终不放舍，承事善知识无暂休息，瞻仰善知识无时憩止，行善知识教未曾怠惰，禀善知识心无有误失。《大方广佛华严经卷第六十五入法界品》

善男子！其有随顺善知识教，诸佛欢喜！其有随顺善知识教，近一切智！于善知识教，心无厌故，一切诸义悉现在前。《大方广佛华严经入法界品》

因善知识，令我见佛；因善知识，令我闻法。善知识者是我师父，示导于我诸佛法故；善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故；善知识者是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。《大方广佛华严经入法界品》

善知识者，则为慈母，生佛家故；善知识者，则为慈父，以无量事，益众生故；善知识者，则为导师，教化令至彼岸道故。《大方广佛华严经入法界品》