凡夫为什么会诽谤正法？

「经文」

建立及诽谤，无有彼心量，身受用建立，

及心不能知，愚痴无智慧，建立及诽谤。

有四种非有有建立。云何为四？谓非有相建立，非有见建立，非有因建立，非有性建立。

「释义」

凡夫的各种执着及诽谤，都是由于凡夫心量太小。所以他们不知道执着根身及其感受的这个真相，愚痴而没有智慧。

有四种无中生有。哪四种呢？本来无相却建立其相；本来无见却建立其见；本来无因却建立其因；本来无自性却建立自性。

「浅释」

凡夫为什么会诽谤正法？因为凡夫愚痴，不了之知宇宙人生的真相。就像我们不知道某件事情的真相，却妄加评论，其结果必然是错误的、偏颇的评论。这里的诽谤，不仅指有意的诋毁，还指无意的诋毁。其原因就是无中生有。有四种无中生有：

1、本来无相却建立其相。所谓的相，都是意识对五根摄入的外境的一种执着，都是不实在的。而凡夫执着于此，认为他们是实在的。正如《金刚经》所说：如梦幻泡影。梦幻和泡影，本来就是不存在的，而凡夫却执着于此，不能自拔。

2、本来无见却建立其见。凡夫意识落到二元对立的见解上，必然是偏见或邪见。一切不是好就是坏，不是喜欢就是讨厌，一切都是二元对立的。而觉者远离二元对立而走中道。真如法性是没有什么价值判断或见解的，一旦有价值判断或见解，就必然落入边见和邪见。

3、本来无因却建立其因。比如把人的命运归结成前世注定；把人的未来轨迹总结成是神的安排等等。这些都是非因计因。人的命运既不是前世注定，也不神绝对。人的命运是缘起的，是各种关系的存在。因此命运受多种因素的影响，也能够通过改变各种关系而改变命运。

4、本来无自性却建立自性。万法皆是缘起的，所以万法必然不是绝对的存在的，万法皆无自性。凡夫执着于所见即所得，以为所见者，都是恒常的，绝对存在的。这就是本来无自性却建立自性。

了知上述四种诽谤正法的原因，便能懂得如何护持正法了。如果连别人诽谤正法的原因都不懂，何谈护法？