境随业识转，是故说唯心

成差。天见是宝严地，人见是水，饿鬼见是火，鱼见是窟宅。故知前尘无定相，转变由人如云：境随业识转，是故说唯心。

《识论》云：身不定如鬼者，或见猛火，或见脓河等，实是清河，无外异境。然诸饿鬼，悉皆同见脓满河而流，乃至悭悋业熟同见此。若由昔同业各熏自体，此时异熟皆并现前，彼多有情同见斯事，实无外境，为思忆故。

准其道理，世间亦然。共同造作所有熏习成熟之时，更无别相，色等相分从识而生，是故定知不由外境，识方得起。现见有良家、贱室、贫富等异，如是便成见其色等，应有差别，同彼饿鬼见成非等。

然诸饿鬼虽同一趣，见亦差别，由业异故，所见亦然。彼或有见大热铁围，融煑迸灒；或时见有屎尿横流，非相似故。或有虽同人趣，薄福之人，金带现时，见为铁鏁[锁]；或见是蛇，吐其毒火。是故定知，虽在人趣，亦非同见，但唯识变，法无差别。

如先德云：人水鬼火，岂在异方？毛海芥山，谁论巨细？一尘一识，万境万心矣。

又襄邑县有赖乡，乡中有庙，庙有九井。若斋洁入祠者，汲水则温清；若滥浊入祠者，汲水则混浊。又汉时郑弘，夜宿郊外一川泽，忽逢故友，四顾荒榛，沽酒无处，因投钱水中，各饮水而醉。故知境随业识而转，物逐情感而生。若离于心，万法何有？