梦参长老开示30;则：唯心是道，苦与乐还是心

1.有的道友(同学)因为听法的缘故，执事也不想做了，要一心去修行了。这叫因噎废饭，吃饭噎着了，饭也不吃了。学法的时候要善学，闻了就去做，但不是关起门来做自了汉，是在日用中转变你的心。

2.我们常常借口说没时间修行，或是有障碍因缘不能修行。听法后不去修行，闻法很多而不知实用，这样心依然会被烦恼系缚牵缠，再好的法也起不到妙用。

3.唯心是道，苦与乐还是心。在家人看见我们出家人，他想“很苦啊!”这是认识不同。我们看他苦，他看我们苦，究竟谁苦呢?等你心里的烦恼放下就不苦了，放不下就很苦。

4.祖师说：“涕唾在面上，由它自干了，我也省气力，他也没烦恼。”相互斗瞋恨，是有伤菩提心的。心佛与众生是三无差别，如果认为自己有道，人家都没有道，慢心一生，道即失掉。修忍辱非常难。

5.我们学佛之后，想要断恶修善，而无量劫来所造的恶业，会使你有些障道因缘。遇到病痛、灾难，要善用其心作还债想。你能这样认识，障缘冲过去了，真正的福德智慧会现前。

6.有道友拜佛一二十年了，问我如何了生死。我和他说：“你拜佛不是在了生死吗?”岂止拜佛是了生死，我们接触三宝之后，修福德智慧，断烦恼消业障，所做一切都是了生死。

7.“受苦”是过去业因所感，身处逆境或心里不顺，正是学佛用功的时候。念佛菩萨或读诵大乘经典转变你的业，能不能转得动?要看你修行的力量。

8.我们学法利益众生，不是缘好不好，问题是你自己修行了没有?自己没有做，说出来效果不大。理上人人都是佛，事上起不到作用，连烦恼都还没有断。明白是回事，证得又是一回事。

9.境界现前，知功力如何。起烦恼时，自己能克服，把忍受变成慈悲，把烦恼转成菩提，我们的功力就又进了一步。行道的力量，在日用上可以显现。

10.“安住精进，恒不放逸”。我们精进力是不够的，在顺境中还能正常修行，稍遇逆境就心生退悔了。发了菩提心的大菩萨，安住于无上大悲，能舍掉自己的根本利益乃至身命，以此换取众生的安乐。

11.对于五欲境界，你越贪恋越舍离不了，越不会厌弃。好像你要火熄灭，却经常往里头加薪，那火能熄灭吗?你让心静下来，不要有五欲思想，心渐渐会清净。

12.如是因，如是果，你行愿如何，所感正报、依报也就如何。如果你没有福德智慧，多好的环境也会感觉苦恼。说依报、说正报，都可见果知因，见到现在的果，便知他因地所行。

13.出家人早起晚睡，整日修法磨练身心。转变习气得靠意愿，有什么业就现什么相，学无为法、求圣贤道，未来的果报自知。断烦恼，证菩提不是一句话，要放下很多付出很多。

14.从其相，见其性，在一切法上，认识它的空义。因事而入理，究竟悟得一切法缘起性空之理。

15.“大悲教化一切众生，心无暂舍”。菩萨以大悲心教化一切众生，从来没有一念舍弃众生。即使是暂短时间，心里不缘念众生、不度众生的时候，也没有。

16.“狂心顿歇，歇即菩提”，这是菩提的开始，不是菩提的究竟。“狂心顿歇”是起修成佛的机缘。

17.有人跟我说念地藏经效果不好，我说那你念念普门品吧。这不是固定的，你欢喜念哪个，效果好，就念哪个。这一法你过去生没修过，现在不必勉强。法法皆可入道，修行方式要根据自己的智慧、因缘选择。

18.严饰不在形相，在于内行。如果我们经常礼忏，读诵大乘，修福修慧，人家见着你就生欢喜心，这是内在德行的感召。相信因果，转变内心，行菩萨道是最好的庄严。

19.我们经常说到神通，其实吃饭穿衣、行住坐卧都是神通，我们体会到没有?神就是你的心，通即没有障碍，神名天心通达无碍。

20.一信佛，就什么灾难都没了?不可能。成道不是一帆风顺的，障道因缘来了，考验你的功夫，磨练你的信心。逆境现前，能否依教奉行，愈磨愈坚?还是道心退却?大家一定要从正面认识“磨难”。

21.菩萨智慧广大，诸根明利，常乐救度众生，勤修福德助道之法。要想成佛得有福德、有智慧，不度众生没的福德，不度众生不会开智慧。菩萨思维种种方便善巧，专利他人，无我忘己心量广大。

22.“花开花谢，时去时来”。人生时好时坏，好的时候高兴，倒霉的时候悲伤。发横财的时候晓得这是祸害吗?对于意外的损失，没关系，可以作消灾免难想。得失不必太在意，顺其因缘就好。

23.咱们念佛求生极乐，是否想到众生?阿弥陀佛、观世音菩萨的愿是什么?只是来度我们的吗?那我们要如何学习?若只顾自己不管他人，心容易在不知不觉中退堕。

24.观世音菩萨在娑婆世界示现度众生，但是他是从西方世界来的，是未来的阿弥陀佛，阿弥陀佛的大弟子，上首弟子。但是从历史上说，他是过去正法明如来，久已成佛的。在我们娑婆世界家家都信观世音菩萨，就是家家观世音，形容观世音菩萨慈悲无量。

25.坐禅得到轻安，读诵大乘得到法喜，这些都得放下，不要执著。我们一说磨难就以为是外面来的鬼神，其实是你自心演变的，“魔”乘你执著而入。

26.心能转境，即同如来;心被境转，即是凡夫。菩萨所行一切不贪著，没有想我做了一切善事，我利益众生了。不执著，功德就不可思议。

27.古今中外塑佛像形态各异，相是随缘意，体是真实意。我们身体也是假的，但是没这个身体怎么修行?这叫借假修真，要认真，不要认假。执著，病眼颠倒见;不著，随缘消旧业。

28.没有智慧的人只看眼前，好事后头跟着可能就是坏事。苦乐是相对的，有正面就有背面。有智慧的人两面都不要，随缘消旧业，莫再造新殃。

29.文殊菩萨发愿，憎我、害我、辱我、骂我、轻贱我者，只要有缘，都度他们成佛。

30.有的人相貌很端正，心术却不正，人见不喜。有的人相貌平常，内在福德智慧却很大，人见恭敬。人见不喜，是你过去所做善业不够，自己要多忏悔，善念善行。