《华严经》中的宇宙图象（四）｜从天文学认识佛经之真实不虚　

2022-09-22 20:25

《华严经》中的宇宙图象（四）

从天文学认识佛经之真实不虚　

肖军

摘自《万佛城金刚菩提海》

月刊第237期

六、整体回顾从天文学我们认识到宇宙是由数以十亿计的星系组成的，星系又是由数以百亿计的恒星及星云等星际物质构成的。我们的太阳系位于银河系之中，银河系中众多的恒星集聚在旋臂上形成了旋涡结构。而《华严经》中说，宇宙法界是由无量无边的世界海组成的，世界海中有众多的佛刹世界，国土中生活着形态各异的生命：众生。在莲华藏庄严世界海中，为月光明藏所照的真珠轮地中的地球，不过是存在着生命的众多佛刹国土中的一个。我们现在已经看到“世界海，河外星系”，“银河系，莲华藏世界海”，“月珠轮体，太阳系”其实是对宇宙中同一天体系统所起的两种不同的名称。何等的奇妙，真是令人不可思议。然而还是让我们从科学和佛法的不同认识过程来思议一下吧。科学和佛法一、从天文学三大飞跃来认识科学的方法在十六世纪以前，亚里士多德——托勒密的地心体系，统治了欧洲达一千三百年。十五世纪欧洲文艺复兴冲破了中世纪教会神学思想的束缚，许多人开始对地心说产生怀疑。直到十六世纪波兰天文学家哥白尼，根据近四十年的观测研究才真正打破了地心体系，建立了符合实际情况的日心说，即水星、金星、火星、木星、土星五大行星运转轨道的中心不是地球而是太阳，地球亦绕着太阳运转。这是天文学的第一次大飞跃，是一次思想观念的***。使人们从此摆脱了对神学和古代哲人权威的迷信，开始以观测实验事实作为建立理论体系的依据，又靠不断地观测实践来检验其理论真实性，这就是科学研究的方法。在哥白尼之后，意大利天文学家布鲁诺提出太阳并不是宇宙的中心，宇宙是无限的观点。为此，他被宗教裁判所烧死于罗马百花广场。德国天文学家开普勒发现了行星不是以圆而是以椭圆轨道绕太阳运行等行星运动三大定律，逐步完善了日心体系。到了十七世纪牛顿发现了万有引力定律，从而在理论上证明了日心体系的正确性，即引力是使天体循着一定轨道运行的内在因素。并为日后发现天王星、海王星、冥王星提供了理论依据，使日心说的发展达到了高峰。一六○九年，伽里略首先用自制的望远镜观测宇宙天体，发现银河是由非常多的恒星所组成的。望远镜的诞生可以说是天文学的第二次大飞跃。这一飞跃一直延续至今，这是一场持续不断的技术***。在本世纪三十年代无线电技术的发展为天文学提供了射电望远镜，开始了射电天文学这一新的研究领域。随着空间技术的提高，现在已经能够把探测器放在卫星上，利用火箭把它发射到大气层之外的轨道上，接收无法穿越大气层的红外，紫外及R．X射线的辐射。使天文学家已经可以在全波段对宇宙天体进行广泛和深入的研究。在这一飞跃过程中，我们从太阳系走到了银河系。十八世纪英国天文学家F・W赫歇耳利用自制的50cm和120cm口径的望远镜对不同天区的行星进行统计计数，得出了一个以太阳为中心的扁而平，轮廓参差的银河系结构图。至到一九一八年美国天文学家沙普利利用2．5米的望远镜，对球状星团的分布进行研究才得出了太阳不在银河系中心的正确结论，并指出银河系的中心就是球状星团的分布中心。一九三一年，美国无线电工程师央斯基偶然发现了这一银河系中心发射的无线电辐射，证实了沙普利的观点。五十年代利用射电望远镜，对银河系21cm波长中性谱线的观测研究，得到了银河系旋涡结构的清晰图象。至此银河系的主体结构图象才得以明了。一九二四年，美国著名天文学家哈勃利用2．5米反射望远镜进行观测，通过造父变星的周光关系，计算出仙女座大星云是在银河系之外同银河系一样的庞大恒星系统。从此人类“走”出了银河系，观测到越来越多的河外星系，至今我们已利用口径在五—六米的大型望远镜观测到数以十亿计的河外星系。第三次大飞跃就是演化思想的产生，天文学家认识到任何一个天体都不是永恒不变的，它们都处在不同的演化过程中。天文学家想在“一刹那”认清宇宙中各种天体过去、现在、未来的整个情况，所谓“一刹那”是指人的生命与宇宙天体的年龄相比是十分短暂的。天文学家不仅要知其然还要知其所以然，因此诞生了天体物理学这一庞大的新领域。十八世纪德国哲学家康德首先提出了太阳系的星云起源假说。之后天文学家通过对不同类型恒星的观测研究，得到了恒星演化的理论。对于太阳系的起源及星系的起源和演化，虽已提出多种理论，但至今尚未定论。天文学就是在观测──理论──观察的不断循环中发展起来的。爱因斯坦说：“科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思维，把这个世界中可以感知的现象尽可能彻底地联系起来。”从而画出一幅真实的、易于领悟的宇宙图象。我们看到从地球到太阳系，从太阳系到银河系，最后走向众多的星系世界，在这不断努力的认识过程中，几代科学家贡献了毕生的精力，甚至为了坚持真理，牺牲了生命。这种忘我的精神是令肃然起敬的。没有他们，我们今天就不可能从科学这一强有力的基础上证明《华严经》中宇宙图象之真实不虚，也就无法从这一新开的大门中信入佛法。如此言来，佛陀又是怎样在遥远的过去，明了了这一现代天文学所描绘的宇宙图象呢？二、佛陀的教法释迦牟尼佛是在三千年前，为了解脱众生的生老病死，忧悲苦恼而弃舍王位，出家修道的。经过六年的苦行，终于在菩提树下功行圆满大彻大悟，三叹奇哉：“大地众生本具如来智慧觉性，只因妄想执着，不能得证。”遂应机讲法，此法如治病药，标月指，迷者应服药去病，依指望月。如此依法修行，方有可能同佛陀一样了生脱死，证悟天真本具之妙真如性。然而修道之路，犹如暗夜行舟艰难奇险，但是为了众生得离苦，慧命得恒常，无数高僧大德走上了这一返本还原的大道，延续了佛陀之慧命。时至今日，佛法已步入末法时期，为了大家便于理解，下面简述一下修道成佛的三个过程。也就是古德所云：见山是山见水是水，到见山不是山见水不是水，又到见山是山见水是水的否定之否定的修证过程。