惟传法师：例如烧柴、煮饭，都可以长智慧、可以成佛。请问我们还有读佛经的必要吗？

学佛以实践为要行,佛法为指示的眼目。我身边有很多出家同修都口口声声说,他们比较重视实修,认为不必读佛学院、不必读经。事实上从禅宗的角度看,劳作中,例如烧柴、煮饭,都可以长智慧、可以成佛。请问我们还有读佛经的必要吗?

答:这个不要偏一端啦。如果你没有深入研习经典,没有多闻、多闻思修的话,那你很容易形成盲修瞎练,你不知道,你很容易形成,你在世间法里面修,你不知道。为什么八正道第一是要以正见为首?正见、正思维、正语、正业、正命、正念、正定、正精进。不是一接触某个法门,然后就用某个法门一门深入。或是只告诉你一些方法,然后就用这个方法一直在一门深入,不是这样,这样很危险。因为你没有闻思基础的话,你走偏差了你不知道。你没有深入闻思基础,引导我们的人,他讲的正确还是错误,你不知道。我们在世间法里面打滚,我们也很难觉察得到。

所以佛陀为什么要讲经说法四十五年?并不是一句佛号就能够解决全部啊。佛号它有相当的功效,但那是帮助我们摄心,帮助我们身心定下来,你要继续进一步去深入闻、思、修,你要了解,知其然知其所以然;你要了解,真理实相;你要了解,我们的贪心根本原因在哪里?嗔心根本原因在哪里?我们的我见、我慢根本原因在哪里?什么叫做无明?我们无明的是什么?什么叫做真理?真理是什么?你真的要弄清楚啊!你没有弄清楚的话,你只是急着赶快要修、修、修,这个就变成贪求快速。你贪求快速,又没有闻思基础的话,真的容易走偏了,你也不知道。解脱路上有很多的岔路,世间法、出世间法,有很多的分水岭,你没有深入去闻思,你很难正确的分辨。

所以为什么佛陀百般的叮咛我们,要正见为首啊!八正道是以正见为首,不是正定、正精进。你没有正见,没有出世间法的闻思基础,你百分之九十是在世间法上面绕,你不知道。所以你觉得,我在正定啊,正精进啊,很用功啊。但你在世间法里面修,你不知道;越修我慢越大,你不知道;修到贡高我慢,你都不知道。所以出世间法,真的是百千万劫难遭遇!希望大家能够好好的深入去了解,什么叫做真正的出世间法,什么是真正的出离苦海,包括对苦海的了解。我们如果认知、观念、方向错误的话,你冲的方向就错误;如果你了解苦海、真正的苦海是什么,那你就容易出离苦海。

针对这个我来讲一下对苦海的认知。一般人对苦海的认知,认为外面的世间、外面的世界,处处不合已意,是五浊恶世,有那么多的生老病死,有那么多的不可意境。所以一般的认知,认为苦海是在外面。但在《阿含经》里面,佛陀很明白、很清楚的告诉我们:所谓的世间、世界,就是我们的六根跟六尘接触的世界,苦海就是由我们六根跟六尘接触的世界。如果你的六根跟六尘接触,你是处在无明的情况之下,在根、尘接触的当下,你会打很多的结,制造很多的苦因,播种很多的苦因,然后就逐渐形成苦的果。苦的果越多,它就形成海,叫做苦海。所以要知道,佛陀在《阿含经》里面讲的苦海,就是我们的六根在无明情况之下,跟六尘接触之后,打了很多结,播种很多的苦因。你清楚了解苦海是什么、苦海是怎么形成的,那这时候,你要出离苦海就容易了。从哪里下手?从收摄六根、净化我们的身、口、意着手啊!你这个观念知见正确之后,你就不会冲错方向,所以正知正见非常重要!

当然,我们也不希望大家把佛法当作一门学问、当作一些哲学,在那里不断的钻研探讨,然后把它变成一种艰深的学术、学问,只是把它当作学问,而没有落实在实修净化的话,这样也是很可惜,而且容易形成所知障。你懂的越多,容易形成我慢越大。然后用很多的佛学名词、名相,来贴别人、来打别人,来比别人,要把别人比下去。噢!你讲的那个四念处修行方法,只有一百页,那我们可以长篇大论,我们是三百页、五百页,你看我引经据典比你多,用这一种把别人比下去。

如果是这样的话,那佛法它对你不是甘露水,它没有让你真正实质的心灵净化。你把佛法当做学问,当作累积你的知识,结果形成了所知障而你不知道。像这样的话,这个也是错失了闻思的本意。佛教讲的是闻、思、修、证,要完整结合、要解行合一。这是鸟的双翼,你偏一边那都不成型。所以我们要重视闻思,也要重视实修,这样才能够真正为法做见证,你才能够成为真正的法身呢!