佛经开头的 “ 如是我闻 ” 四个字，有哪些含义？

佛经开头的 如是我闻 四个字，有哪些含义？

缘 起

常诵经文的善信一定会发现

几乎每部佛经都会用类似

如是我闻，一时

佛在.....，与......俱的句式开头

这是什么意思呢？

本文便为大家解读

这段佛经中的六成就

六成就

虽然在大部分经书的开头，都会用上述句式清楚地告诉我们佛陀在何时、何地、为何人说法，但佛陀说法的时候并不会这样讲。

实际上这些内容是佛陀涅槃后，弟子们集结经典时才加入的。

这短短一句中所含的6个条件几乎成就了每一部经书，令其真实可信，所以被称为六成就，即信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。

■ 信成就：如是

在佛陀涅槃前，弟子阿难问他佛涅槃后，如何才能让他人相信僧人所弘传的是佛陀说的佛法呢？

佛陀告诉阿难，在经书的最前面加上如是我闻四个字，意思是我曾这样听佛说。

佛陀涅槃后，为了还原佛陀讲过的所有法语，五百位证果的阿罗汉率先响应大弟子迦叶的号召。

他们聚集起来，以记忆力最好的阿难尊者为代表，共同回忆、核实佛陀的话语。

通常当我们陈述事实时，如果目击者认同便会说是这样，不认同就会说不是这样。

这里的如是指的便是指参加集结的所有人都对阿难尊者的所有字句没有异议（如），也没有发现错误（是），句句如佛所说、真实可信。

■ 闻成就：我闻

随着信息在人际间的不断传递，会沾染上不同传递者的主观认知，导致其真实性、客观性、完整性逐步降低。

这里的我便是阿难表明所传递的信息是自己亲耳听佛所说的第一手信息，不是由第三人代为转述。

加上之前集结者们的一致认同，表明大众都曾听闻这一信息，并非阿难私下听佛所说，其真实性、客观性也就大大提升。

而阿难身为佛陀弟子中记忆力最好的一位，凡佛所说，一经于耳，永不忘失，因此信息的完整性也得以保证。

在《法华经》中，佛陀便有开示我与阿难，于空王佛所同时发心，我好精进，遂至作佛。阿难常乐多闻，故持我法藏是也。

■时成就、主成就、处成就、众成就

时成就即一时，指说法的时间；主成就指说法的人，也即佛陀。

处成就指佛陀说这一部经的地方，常见的有王舍城耆阇崛山、舍卫国给孤独园等。

众成就指说法的对象，常见有一千两百位大比丘众、护法龙天、诸菩萨等。

上述这六种成就也叫六种证信，意思是这六种成就可以证明这部经是可信赖的，不是伪经，不是非佛说，不是非阿难所结集。

六成就中的寓意

有些善信在念到六成就时可能会觉得大同小异、不甚重视，但它除了上述字面意思外，还可深入理解，江味农老居士就曾解读过六成就。（鉴于原文为文言文，下以白话文略作解释）

■如是我闻

如是如如不动的意思，指的是我们每个人本具的，真实不虚、不随外境转变的自性。

比如水在不同的气候条件下，会呈现出如雪、冰、雨、雾等固、液、气三类形态，但不管它随外在的环境如何变化，它的水性不变。

是指当下即是。虽然我们的自性当下即是，但因为我执的原因，总要给自己贴上很多标签，如我是xxx的儿子我是社会主义打工人等等，这些标签令我们忘记了本来面目，即心佛众生，三无差别，常乐我净的我。

因为久已忘失，如今想要再次恢复本来面目就需要有善巧的方法，又因为佛陀在《楞严经》中开示众生六根之中，以耳根最为圆通，故宜从耳根入手，也即闻。

■一时

一时是破除我们对时间的执著，因为时间一直在过去、现在、未来三点之间快速循环，所以《金刚经》中佛陀告诉我们过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。

■佛在....处，与....俱

佛是指如果我们真的能返照自己本具的佛性，破除对时空的执著，那么在诵经的当下，便可以与佛心心相印，而与当时的听法众一同参加佛陀于各处主持的法筵。

参考 | 《金刚经讲义》江味农居士 编辑 | 玉佛禅寺 远山