为什么道长们老是阻止游客给神像拍照？这些事千万不能做！

点击蓝字关注2022-04-16 19:28

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近年来，出现了大量道教文化题材的优秀摄影作品，道教的神山宫观、斋醮科仪、日常的修行生活在不经意间，被摄影师的镜头巧妙捕捉，成为反映道教文化的吉光片羽；其中一些作品集艺术美感和宗教文化的神圣性于一体，堪称精美绝伦的艺术品。

斋醮科仪作为道教特有的宗教仪式，高功法师踏罡步斗、拈香礼拜，经师、乐师们熟稔而默契的协作，道众们华美的法衣、经典的唱段、琳琅的配乐等皆创造出很高的艺术美感，很多摄影师都希望留下一些珍贵影像，也有来庙礼拜而有缘观之的信众或游客，也想拍几张照片留念。但是要知道，关于法会的拍摄，必须要注意几下几点。

一、为什么道长阻止给神像拍照

宋代蒋叔舆引用南朝时期陆修静天师的《古法宿启建斋仪》说：“烧香行道，忏罪谢愆，则谓之斋。延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”，道教斋醮科仪集大成者杜光庭天师认为：斋者，所以斋洁心神，清涤思虑，专致其精，而求交神明也。

醮者，祭之别名也。香花灯烛，果酒茶汤，降天地，致万神，禳灾祷福，兼利天下。其法出于《河图龙文元化帝瑞神经》，率以涓洁为先，精神为本，丹心苦志，以希感通。随所祈禳，修词拜表，精楷典实，务在严恭。其或卤莽灭裂，欺诞真圣，自贻罪谴，何福善之能致乎？

可知不论斋仪或者醮坛，都是以心神精诚、净洁恭谨作为核心，二者虽有区别，但它们所反映的道教宗教仪式的神圣性是同一的。

经过历史的不断发展积累，斋醮科仪逐步集道教的神圣性、现世功用和艺术美感于一体，其中神圣性居于首要的地位，是道教斋醮现世功用和艺术美的基础。

子曰：“祭如在，祭神如神在”，这是以“不语怪力乱神”著称的孔子对祭神的看法，意思是说在祭祀时，不管有没有那回事，我们都要恭恭敬敬地礼拜，可以想见他对于祭祀活动本身的尊重。道教的神仙信仰自然是区别于所谓“怪力乱神”的，斋醮活动的参与者在仪式中与祖师圣真进行感通，必然秉持着一颗虔诚恭敬之心，这也是道教斋醮华美的艺术形式的核心灵魂。

在拍摄过程中，不妨借鉴采纳孔夫子对待祭神的态度，对活动的基本流程和斋醮科仪的神圣性予以维护和尊重，莫要因追求画面而影响了活动本身。这既是一种涵养，也是对他人信仰的尊重。

明白以上内容且在获得拍摄许可后，具体拍摄过程中又有哪些需要注意呢？