药师净土与弥陀净土的比较

人生在世最难解决的问题，莫过于“生”与“死”。是以释迦弃王位为沙门，其旨在探究“生死”之谜。他历尽魔难，几度霜寒，于菩提树下夜睹明星而成正觉。从此解除众生之惑，为我等开设透视生死之法，故称为“三界导师，四生慈父”。

释迦世尊为了解决众生的生死问题，从如如不二的妙体中，开显出东方药师净土，西方弥陀净土二大方便法门。东方是太阳升起之位，如太虚大师说：“盖东方位四方之首，居四季之春，生长万物。西方是太阳下山之处，是“四季之秋，万象萧条。”这东西方净土都是与太阳有着直接的联系。提到太阳，人们就会想起光明，因为太阳所代表的就是光明。而光明又是人类所渴望所希求的。

这二法门传入中国很快就受到人民的欢迎，不过有所侧重。从东晋开始就有“家家弥陀，户户观音”，“诸经所赞，尽在弥陀”之说。弥陀的往生思想一时于中国犹如明珠璀璨，直到今天仍是光彩夺目。与此相对的药师法门入东土后，和弥陀相比一直是淡然失色。太虚大师说：：“中国人有不知释迦与药师之名者，而弥陀则人人皆知。’中国在唐宋以后的佛教，基本上都是偏于度亡救灵。

大力提倡死后的安乐世界，这可说是与中国社会有着不可分割的关系。人们由于长期的被封建统治者压迫，在现实生活中得不到欢乐，故此寄托死后美景的无限追求。回顾前说，佛教的法门是根据众生的需要而设立的。所以在那种混乱，黑暗的社会也就产生弥陀信仰。